Première chose : l’esclavage a été explicitement interdit par l’église en 1537.
Encyclique veritas ipsa :
Nous décidons et déclarons, par les présentes lettres, en vertu de Notre Autorité apostolique, que lesdits Indiens et tous les autres peuples qui parviendraient dans l’avenir à la connaissance des chrétiens, même s’ils vivent hors de la foi ou sont originaires d’autres contrées, peuvent librement et licitement user, posséder et jouir de la liberté et de la propriété de leurs biens, et ne doivent pas être réduits en esclavage. Toute mesure prise en contradiction avec ces principes est abrogée et invalidée.
 
Seconde chose : En Nouvelle-France, au Québec, en Métropole, il n’y avait pas d’esclavage. Hélas, l’esclavage s’est imposé dans les colonies récupérées sur d’autre pays comme un fait accompli. Mais il est vrai que ce fut une erreur de la monarchie de ne pas l’abolir, mais d’essayer de le "réguler".
 
Troisième chose : Oui, c’est l’église qui a inventé les hôpitaux, les orphelinats et les hospices. C’était sa mission de service au peuple. C’était une bonne chose et c’était dans l’ordre de sa mission. Je ne vois pas ce qu’il y a reprocher à l’Eglise d’avoir organisé le système de soin...
 
Quatrième chose : La richesse n’avait aucune importance sous l’ancien régime, car c’est le sacré qui guidait la politique. Pensez : Louis XIV emprisonne Fouquet, l’homme le plus riche de Royaume, quand Sarkozy dîne au Fouquet’s... La marchandisation est le fruit de la Révolution, conséquence de sa destruction du sacré.
 
Cinquième chose : l’ancien régime n’était pas basé sur une législation universelle, mais sur des législations particulières : chaque homme était considéré unique, du fait de sa dignité, par conséquent considérer tout le monde identique était vu comme une horreur (c’est une chosification des hommes). D’ailleurs, aujourd’hui encore, malgré le verni d’universel sur la législation, celle-ce se perd toujours en une multitude de dispositifs particuliers (selon le "quotient familial", le niveau de revenus,... etc). On voit bien que la législation universelle a ses limites. C’était donc un régime qui prenait en compte l’intérêt particulier de chacun.
 
Sixième chose : Les corporations de métiers. Elles étaient des universités d’artisans libres, propriétaire de leur outil de production, en monopole local. Les connaissances y étaient libres, pour assurer la qualité des production. Chaque artisan y était sévèrement encadré : il avait droit à un nombre limité de salariés et d’établissements. En échange, ces universités de métiers assuraient la protection sociale. Les artisans préféraient eux-même ces dispositifs, car ils étaient foncièrement égalitaires. Mais ces dispositifs entravaient les oligarchies marchandes, qui les dénonçaient. La révolution a dissout ces structures (loi Le chapelier, décret Allarde), au non de la "fin des privilèges", pour en vendre les biens aux oligarchies, ouvrant ainsi la porte à la concentration sans fin du capital qui fera rage au XIXème siècle.
 
Enfin, c’est la monarchie qui a aboli le servage, maté les grands seigneurs féodaux, inventé la démocratie (cahiers de doléance).
 
La République a réintroduit la féodalité (sur critère marchand), et la servage (renommé salariat).