En fait Machiavel, tu cherches les déterminisme, mais tu es voué à te perdre dans le réductionnisme, car la tâche est impossible en pratique (et c’est là que s’est en grande partie perdu l’occident, en milles détours inutiles).

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 ?36. Mais la raison suffisante se doit trouver aussi dans les vérités contingentes ou de fait,
 ?c’est-à-dire, dans la suite des choses répandues par l’univers des créatures ; où la
 ?résolution en raisons particulières pourrait aller à un détail sans bornes, à cause
 ?de la variété immense des choses de la Nature et de la division des corps à l’infini. Il y a
 ?une infinité de figures et de mouvements présents et passés qui entrent dans la
 ?cause efficiente de mon écriture présente ; et il y a une infinité de petites
 ?inclinations et dispositions de mon âme, présentes et passées, qui entrent dans la
 ?cause finale.
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 ?37. Et comme tout ce détail n’enveloppe que d’autres contingents antérieurs ou
 ?plus détaillés, dont chacun a encore besoin d’une analyse semblable pour en
 ?rendre raison, on n’en est pas plus avancé : et il faut que la raison suffisante ou
 ?dernière soit hors de la suite ou séries de ce détail des contingences,
 ?quelqu’infini qu’il pourrait être.
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 ?38. Et c’est ainsi que la dernière raison des choses doit être dans une substance
 ?nécessaire, dans laquelle le détail des changements ne soit qu’éminemment, comme
 ?dans la source : et c’est ce que nous appelons Dieu.
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 ?Leibniz, Monadologie.
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Arrête de te prendre la tête et soit heureux ????