Concernant Aristote, nous savons qu’il a élaboré sa logique sur trois postulats :
1) la loi d’identité : tout ce qui est, est.
2) la loi de contradiction : rien ne peut à la fois être et ne pas être.
3) la loi du tiers exclu : tout doit ou bien être, ou bien ne pas être.
 
Aristote décrit ces postulats comme régissant "les lois de la pensée", alors qu’il s’agissait de principes mathématiques. Cette logique, appelée aussi "logique d’opposition", est le fondement de la conception dualiste, manichéenne, binaire, qui a structuré (empoisonné) les langages, les modes de pensée et les comportements en occident de l’antiquité à nos jours. Ces conséquences désastreuses sont, pour résumer :
a) évalusations basées sur des jugements de valeurs, générateurs de malentendus.
b) fausses identifications, confusion entre ce que les mots désignes et les faits réels.
c) concepts abstraits érigés en valeurs absolues, au détriment des valeurs humaines.
d) inversion des valeurs (= perversions) à l’origine des interdits non fondés, engendrant la notion de crime sans victime, génératrice d’irresponsabilité.
e) logique du conflit (bien vs mal).
f) vision statique et réductrice d’une réalité dynamique.
g) perte e l’aptitude à opérer des choix, et donc perte de la liberté.
h) logique piégée à la base, aux issues dramatiques.
 
Cette conception, qui identifie l’homme à un animal et le partage en d’un côté un corps matériel, siège de l’animalité, considérée comme inférieur, et de l’autre une âme, domaine de la raison et de la spiritualité, considérée comme supérieure, a structuré toute notre vision de nous-mêmes depuis 24 siècles.
 
La logique d’Aristote a également structuré l’ensemble des relations au sein des sociétés : "certaines espèces sont faites pour régir et dominer les autres" (Aristote), divisant l’humanité en deux catégories distinctes, les maîtres et les esclaves. « Être capable de prévoir par la pensée, c’est être par nature apte à commander, c’est-à-dire être maître par nature, alors qu’être capable d’exécuter physiquement ces tâches c’est être destiné à être commandé c’est-à-dire être esclave par nature » (Aristote, "Les Politiques", Livre 1, ch. 2)
 
Ces mêmes concept aristotélicen furent repris et amplifié par le catholicisme dès son origine au 4e s. par Paul de Tarse (« Saint » Paul), qui, exactement comme le fit Freud 15 siècles plus tard, névrosa (et nécrosa) le monde pour se sentir "comme les autres" (Saül de Tarse, comme Freud, étaient des malades mentaux). De là est née la doctrine du péché originel (merci Aristote, car c’est en lisant Aristote que Paul développe ses doctrines de psychotique).