@Mao-Tsé-Toung
La psychanalyse, c’est un peu remplacer Dieu par un psychanalyste. C’est un genre de confessionnal, sauf qu’on ne repart pas pardonné...

L’autre problème, c’est que tu ne peux pas vraiment te confier au psychanalyste, qui est en chair et en os devant toi : il y a toujours la tentation de mentir, pour faire bonne figure, se montrer sous son meilleur jour. 

Il n’y a pas ce problème dans "le cabinet psychanalytique" divin : Dieu ne se voyant pas, mais voyant tout, on peut aller jusqu’à se confier totalement, ce qui fait que l’on va pouvoir creuser le plus profondément possible dans les méandres de sa propre personnalité, pour en résoudre les contradictions et les incapacités.

Il y a une bonne synthèse sur le libre-arbitre sur le site cosmovision. Y est cité un livre intéressant, les maladies de la volonté, de Théodule Armand Ribot, disponible sur Gallica ici, qui analyse divers cas cliniques sur l’aspect de la volonté. Je le cite, page 69 (il parle des gens apathiques, qui sont capables de se déterminer des raisons d’agir, mais sans parvenir à passer à l’acte) :

Ce but est-il choisi, affirmé comme devant être, voulu ; si la résolution ne dure pas, c’est que l’individu est incapable d’effort, c’est qu’il n’y a pas dans son organisation la possibilité du travail répété dont nous avons parlé ; si elle dure, c’est qu’elle est maintenue à force d’effort, par ce travail intérieur qui produit l’arrêt des états contraires. Tout organe se développe par l’exercice ; ici de même, en sorte que la répétition devient plus facile. Mais si un premier élément n’est pas donné par la nature et avec lui une énergie potentielle, rien n’aboutit. Le dogme théologique de la grâce, à titre de don gratuit, nous paraît donc fondé sur une psychologie bien plus exacte que l’opinion contraire, et l’on voit combien il est facile de lui faire subir une transformation physiologique.