@la mouche du coche
Dans le modèle Leibnizien (monadologie), la nécessité est l’objet de l’entendement divin (donc rationnel et prévisible), tandis que la contingence (i.e., le hasard) est l’objet de la volonté divine (donc imprévisible).

Vous avez donc tout-à-fait raison de dire que le hasard pourrait être remplacé par "la volonté de Dieu" et nombre d’érudits au courant de la doctrine Leibnizienne l’ont certainement pris ainsi dès l’époque de Darwin.

L’apparition de la vie reste de toute façon très mystérieuse, et le terme idoine pour marquer ce mystère reste le terme de Dieu. Darwin ne fait que couvrir Dieu d’un concept intermédiaire, la sélection naturelle, concept flou et indéfinissable précisément, ce qui montre bien que ce concept renferme en vérité un recours à la modalité divine.