@Jean Robin

Mais Jésus a dit quoi, au fait ? "Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. Car je suis venu mettre la division entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère ;…et l’homme aura pour ennemis les gens de sa maison." Matthieu 10:34-35. Et quoi d’autre ? "Celui qui n’est pas avec moi est contre moi." Matthieu 12:30

Jésus s’exprimait par parabole, et il faut toujours replacer ses paroles rapportées dans le contexte (bouillonnant) de la société juive de l’époque. On sait par ailleurs que Matthieu s’adresse surtout à des Juifs dans un but de conversion, au point que l’on a souvent évoqué un "antijudaïsme" à propos du rédacteur de cet Evangile... donc cela permet de mettre en perspective les paroles de Jésus qui cherche à préparer ses adeptes aux ruptures que son enseignement ne va pas manquer de produire au sein même de la société et des familles juives. Par conséquent les adeptes doivent s’armer symboliquement et se préparer à vivre des situations d’ostracisme et de conflit au sein même de leur environnement ("l’homme aura pour ennemis les gens de sa maison"). 

Au-delà de cette dimension historique et sociale, il faut souligner le fait que Jésus ne dit pas qu’il est venu apporter la guerre, mais l’épée, ce qui implique plutôt une vertu défensive. L’opposition n’est pas entre la paix et la guerre, au sens littéral ou politique, mais entre une paix induite par l’indifférence, la complaisance, la lâcheté, et la lutte pour ses convictions qui ne peut aller sans "trancher" et donc créer des divisions salutaires, d’ailleurs Luc utilise le mot "division" plutôt que "glaive" ce qui suggère bien qu’il s’agit d’une métonymie qu’il convient donc d’interpréter sur le plan symbolique ou spirituel au lieu d’y voir une apologie littérale du conflit ou de la guerre. Cette notion de division renvoie aussi bien sûr au fait de séparer le bon grain de l’ivraie. 

Jésus dit en gros qu’on ne peut rester neutre face au mal ni se réfugier dans une indifférence qui prendrait les apparences d’une paix définie a minima comme l’absence de conflits.   

C’est dommage, je suis d’accord avec vous sur de nombreux sujets (l’autoritarisme catholique, les points communs entre l’Ancien Régime et le centralisme révolutionnaire, la validité et la vigueur de l’héritage calviniste en France que j’ai d’ailleurs défendu à plusieurs reprises icic) mais en versant dans un littéralisme évangélique étroit qui devient en fin de compte le miroir de cette intolérance catholique que vous dénoncez à juste titre, vous ruinez la crédibilité et les éléments légitimes de votre propos.