@cathy
Mon étude de la question n’aboutit pas à une situation et des projections dans le temps aussi tranchées. La population rejette en majorité le fondamentalisme et les pratiques de celui-ci issues de l’école hanbalite. L’école sunnite majoritaire en Indonésie est le chaféisme qui est déjà une sorte de compromis entre malikisme et l’hanéfisme. Mais surtout dans le contexte indonésien, cette école s’imprègne fortement de rites locaux présents bien avant l’arrivée de l’islam et toujours pratiqués et fortement ancrés dans la population (au-delà des religions plus récentes elles-mêmes). On a donc un islam des plus complexes qui soient et qui rend moins simple qu’ailleurs la montée d’un courant littéraliste. C’est ce qui est intéressant avec ce pays : à cette échelle, il n’y a pas d’équivalent. En revanche, l’arrivée et la montée en puissance du vvahabisme/salafisme (et pour bien faire il faudrait détailler les sous-courants) perturbe bel et bien cet équilibre, ce consensus mais a priori il ne devrait pas être en mesure de provoquer la montée de partis politiques comme ce fut le cas dans la pourtant progressiste Tunisie. Rien à voir... 

Dans la 3ième partie j’aborderai les raisons de ces conflits inter-religieux/ethniques avec la modeste ambition d’éclairer davantage sur cette complexité.