@maQiavel
"Est-ce qu’il n’y pas là chez vous un biais qui consiste à  considérer que la description politique de la pensée de Machiavel dans une présentation implique nécessairement que sa pensée dans l’esprit de celui qui la fait sert d’architecture à un système social ?"

Non. La raison pour laquelle je suis allé chercher votre présentation de Machiavel tient à la manière absolutiste que vous aviez eu d’affirmer "Je ne crois pas du tout que les idéologies constituent l’architecture des systèmes sociaux et les idéologues leurs architectes". Votre position aurait été plus nuancée, plus relativiste, je ne l’aurais même pas relevée. C’est cette affirmation sans nuance qui entrait en collision frontale avec tout ce que vous écrivez sur Machiavel par ailleurs (pas seulement dans cette présentation).

Notons qu’ensuite, vous caricaturez ma position (qui est en réalité de considérer que les idéologies jouent un rôle important mais sous l’influence conjointe d’un contexte impliquant de nombreuses variables géographiques, climatiques, psychologiques, biologiques, etc.) en déclarant :

"Cette continuité parfaite entre idéologie et pratique relève du monisme idéologique et d’une forme de constructivisme social hors sol, comme si les idées pouvaient modeler une société à leur convenance indépendamment du contexte, des structures sociales ,des rapports de classes , des nécessités géostratégiques etc."

Or, j’ai pris l’exemple d’une graine (idéologie) donnant un arbre (société), mais un arbre se développe aussi selon le milieu où la graine est plantée. La graine marxiste a donné l’arbre URSS, mais aussi l’arbre maoïste, et l’arbre cubain, qui ont des points communs idéologiques et cependant bien sûr des différences dues à la couleur locale, au tempérament des populations, à leurs traditions, etc. 

Du reste, j’énonce là des banalités. Tout ça parce que vous ne voyez pas l’évidence selon laquelle l’idéologie coranique est effectivement une graine bien particulière qui donne toujours des forêts d’un certain genre. Vous préférez vous contenter de constater que vos voisins musulmans, probablement sympathiques, ne sont pas des graines d’abominables terroristes.