@maQiavel
"Et de mon coté , je trouve qu’il est plus urgent de décrire la composition sociologique des musulmans français dans leur diversité pour faire l’inventaire de leurs pratiques et des tendance en leur sein , d’établir ensuite une distinction entre celles qui sont acceptables et celles qui ne le sont pas et faire des prescriptions politiques concrètes plutôt que d’ergoter sur UNE communauté musulmane qui ne constitue aucune réalité politique , sociale et dont on ne peut rien déduire de concret et qui sert qu’à produire une propagande consistant à amalgamer les gens sans tenir compte de leur diversité ..."

Je ferai bon accueil à ces travaux mais je me demande comment vous pouvez savoir à l’avance qu’ils permettront de conclure qu’il ne s’en dégagera pas une large tendance très significative politiquement. Pour le moment, tout porte à croire que le courant réformiste éclairé du néo-mutazilisme (le seul qui n’est pas totalitaire), bien que souvent mis en avant dans les médias (sans que son nom soit prononcé car il est considéré comme hérétique par la quasi-totalité du monde musulman), est fort peu représenté en France (comme d’ailleurs sur l’ensemble de la planète). LA communauté musulmane que constitue la masse des musulmans en France constitue de fait, et même dans son hétérogénéité, une réalité sociale et une puissance idéologique. Cette masse n’a pas besoin d’être homogène pour être active. Si nous attendons qu’elle constitue une puissance politique homogène objective pour prétendre pouvoir l’étudier comme un bel objet sociologique aux contours définis... il sera trop tard. (Je dirais la même chose des Témoins de Jehova si leur accroissement numérique était équivalent.)