. En accord avec les spéculations occultistes du xixe siècle, Madame Blavatsky superposa la doctrine des émanations au mythe d’origine exposé dans les Lois de Manu, qui s’ouvre par une description cosmogonique dans laquelle des images védiques se mêlent aux doctrines du Sâmkhya populaire ; on y voit l’Être né-de-soi-même déployer le monde et émettre de son propre corps les diverses créatures [7][7]Blavatsky, 1888 : I, 248.. Un siècle plus tard, Robert Charroux fera l’éloge des traditions indiennes et s’intéressera de près à la cosmogénèse des Lois de Manu, tout en affirmant son admiration pour la sagesse d’Hermès Trismégiste [8][8]Charroux, 1974 : 310.. Aussi bien dans le dänikenisme que dans la théosophie, on retrouve l’épopée des âmes qui quittent leur berceau au sein de la divinité, pour y retourner après avoir goûté à la conscience humaine et acquis ainsi, au terme de maints et douloureux efforts, la connaissance du bien et du mal. Cette thèse, comme les précédentes, avait d’abord connu des avatars gnostiques et fut ensuite répandue dans les conceptions occultistes et spirites du xixe siècle, avant de réapparaître finalement dans la théorie des Anciens Astronautes [9][9]Blavatsky, 1877 : I, 560 ; Blavatsky, 1888 : I, 106, 268 ;….