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Conférence Macy

Yaduboulo — 2019-05-03T09:06:58Z

L'organisation d'une domestication de masse semble avoir été produite par la réunion des plus grands chercheurs et scientifiques de l'après-guerre. Je poste une partie de cette conférence de cette psychologue du travail : Valérie Chénard se décomposant en trois parties. Les autres sont disponibles sur youtube.

La conjugaison de ces réunions et l'apport du travail d'Adorno et de l'école de francfort sur la "personalité autoritaire" et la fin du patriarcat, produisent à mon sens l'architecture sociale que nous subissons actuellement depuis 50 ans. Je conseillerais également les textes de Théodor Kascinski en paralléle pour saisir (si c'est possible) les objectifs (encore un complot), de ce nouveau paradigme. Les algos à l'oeuvre, l'individu cybernétisé, l'intelligence artificielle ont déjà le goût d'une nouvelle domination des populations et produisent par leurs influences, une destruction du libre-arbitre individuel (a-t-il existé) et contribuent à l'extinction progressive de toute notion de bien commun. Entre technologies et société, ce sujet devrait pour la plupart d'entre nous être à l'origine d'une plus grande prise de conscience, qu'il existe peut-être une nouvelle forme d'orientation sociale à adopter, en promouvant un juste équilibre entre dépendance aux technologies de l'informations et accélération des rapports sociaux, dans cet abrutissement généralisé, produisant par indistinction des thèmatiques, un désinvestissement des masses de toutes formes de tentatives de compréhensions des sujets d'actualités : Démocratie participative, écologie et développement durable, écologie relationnelle, compréhension des réels besoins individuels, loin de tous libéralismes philosophiques ou économiques. Puisque nos sociétés sont paraît-il en sursis, tentons de déconstruire et d'accéder aux projets mondialistes, dans la paix.

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/valerie-chenard.jpg

Adorno La personne autoritaire

Yaduboulo — 2019-01-28T14:08:30Z

Théodor Adorno en 1947 nous livre une étude sur les ressorts du facisme en définissant une échelle F. Ce questionnaire ne pourrait plus de nos jours être utilisé d'après Hélène Frappat (traductrice du livre). Je ne m'aventurerais pas non plus à commenter cette article. Je vous propose de saisir avec ces 29 minutes de commentaires le "recul" voire la décrépitude de nos sociétés en insistant sur "l'inclinaison" des élites de l'époque, proposant une réflexion autour de la nécessaire destruction du patriarcat, seul responsable de la ségrégation des minorités. Si nous ne pouvons plus poser de questions, ne sommes-nous pas comme le propose Adorno devenus, des individus à "personalités autoritaires" qui en voulant lutter contre la facisme ont de manière inconsciente favorisés l'apparition d'un clivage permanent entre les valeurs du passé et les nouvelles exigences de ce qui devrait faire société ? Dans ce cas, l'apparition du facisme est-il de nature à maintenir de manière permanente, la possibilité d'une repression encore plus féroce que ce qu'il contient ? Ou dit autrement, le facisme est-il le seul avenir d'une humanité en recherche d'idéaux libertaires par nature, mais, liberticides par besoin de contrôle des masses ?

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/adorno-personnalite-autoritaire.jpg

Le parti d'en rire

Yaduboulo — 2018-10-26T09:37:08Z

Bonjour,

A près Pierre Repp, je vous transmets un sketch de Jean Yanne et Paul Mercey. Les routiers mélomanes.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Yanne

https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Mercey

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/jean-yanne-les-routiers.jpg

Le parti d'en rire

Yaduboulo — 2018-10-22T12:37:39Z

Bonjour à toutes et à tous,

Je vais tenter d'initier une série de vidéos sur les comiques disparus. Dans une époque incertaine, et après avoir compulsé depuis près de dix ans toutes sortes de sujets, je considère que le vide et l'absurde sont devenus les seuls dénominateurs de la pensée algorithmique ambiante. Le moyen de contourner cette dispersion des consciences et puisque chaque sujet nous ramène à notre impuissance, décidons d'en rire en exploitant nos propres contradictions en gardant un secret espoir que nous parviendrons à retrouver le fil d'un projet où le bien commun dans le respect et la concorde seront pour chacun de nous la reconnaissance d'un avenir possible dans la paix et la joie. Nous commencerons par Pierre Repp,

Célèbre pour son « talent de bafouilleur », Pierre Repp s'est produit au théâtre, à la télévision, mais surtout au music-hall et dans les cabarets (dont les trois baudets), à Paris et en tournée. Il n'avait pas son pareil pour buter sur les mots, en proposer d'autres, aligner des contrepèteries hilarantes parce que toujours surprenantes, le tout avec un sens consommé du gag. Son sketch « Les Crêpes » est resté dans la mémoire populaire

En 1982, Pierre Repp se produit sur la scène du Casino de Paris dans le spectacle de music hall Mes scènes de Paris au profit de la fondation Perce Neige, gala à l'initiative de José Combe (étudiant à l'Ecole supérieure de gestion de Paris). Devant une salle comble, il y fait un triomphe !

Wikipédia

Voir en ligne : https://www.agoravox.tv/IMG/jpg/pierre-repp.jpg

Cybernétique

Yaduboulo — 2017-02-24T09:44:10Z

La machine qui est en nous !!!

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/cybernetique-influence-rappin.jpg

"Je vis comme je peux dans un pays malheureux" A. Camus

Yaduboulo — 2015-01-14T12:20:34Z

Bonsoir,

Je ne reviendrai pas sur cet évènement tragique. Ce qui m'attriste réellement, c'est l'incommensurable opportunisme de notre classe politque. Non contente d'avoir favorisée et même encouragée le communautarisme et la division communautaire à travers les époques, elle s'immisce au sein d'un mouvement nationale pour récupérer les fragments honorifique d'une manifestation populaire faisant face à un intégrisme guerrier et sanglant. Notre modèle social se meurt depuis bien longtemps. Nous avons du soucis à nous faire. Je poste un message d'Albert Camus fustigeant à sa manière le nihilisme ambiant de son époque. Puisque les forces progressistes sont aux pouvoirs, ou avons- nous progressé ? Je pense que les dessinateurs de Charlie Hebdo ne méritaient pas de périr pour ce nihilisme qu'ils revendiquaient sous une forme de liberté d'expression. Que disaient-ils de bien original finalement ? Notre époque se veut amorale et anomique. Réveillons-nous car "le patriot act" français risque de nous étonner...

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/albert-camus-pays-malheureux.jpg

Les perles de l'Islam

Yaduboulo — 2014-12-24T14:37:39Z

Bonjour à toutes et à tous,

Pendant que nos élites cherchent à nous agiter pour mieux nous manipuler, je pense que Henri Corbin et sans doute bien d'autres sont à travers leurs travaux de recherches les objecteurs de consciences nécessaires pour refonder ce pacte unissant les gens de bonnes volonté d'où qu'ils viennent. Les mystiques affirment que Dieu à un projet pour chacun de nous. Ce désir de se fondre dans ce projet entre transcendance et immanence augmente tout potentiel humain caché en nous et maintenu en sommeil. Délivrez vous des manoeuvres de l'ombre qui vous orientent vers l'inflation de l'égo et ses perversions. Notre histoire devait servir un projet Divin ne nous éloignons plus du fil qui nous relient à cette dimension cachée. Pourrons-nous éviter cette catastrophe qui semble se profiler ? Cessons la division.

C'est comme philosophe, et premier traducteur en langue française, de textes du philosophe allemand encore peu connu sur la scène internationale Martin Heidegger sous le titre de Qu'est-ce que la Métaphysique ? ¹ qu'il se fit connaître dans les années 1937 1938. C'est notamment dans la pensée du philosophe allemand qu'il puisa selon ses dires², sa conception de l'« Herméneutique » qui lui permit d'entreprendre avec profit l'exégèse de l'ésotérisme islamique^{N 1}.

À travers son exégèse, Corbin aborde des thèmes comme ceux de la connaissance et du récit visionnaire, du monde imaginal et de l'imagination créatrice en tant que facultés théophaniques, du corps spirituel ou de la terre céleste, de l'imamologie, de l'angélologie et du drame dans le ciel sont des créations au fondement de ce que Corbin nomme une philosophie prophétique basée sur l'herméneutique spirituelle du Livre Saint dont le meilleur équivalent chrétien est Jakob Böhme. C'est dire que cette philosophie prophétique doit être considérée comme une théosophie capable de réconcilier les facultés visionnaires et rationnelles en l'homme.

L'œuvre d'Henry Corbin tente de démontrer que la pensée musulmane ne se limite pas aux philosophes hellénisants, au kalâm sunnite ou même au soufisme et que son histoire ne s'arrête pas avec Averroès. Selon Corbin, la mort d'Averroès met seulement fin au péripatétisme arabe et au dialogue de sourd entre Kalam et Falasifa. La philosophie islamique prend au contraire un nouvel essor à partir de l'œuvre fondatrice de Sohrawardi en passant du monde arabe au monde perse où elle trouve une nouvelle vitalité et réalise pleinement certaines potentialités sans pour autant renier les acquis techniques et les catégories de la pensée grecque. Selon Henry Corbin, la caractéristique principale de la théosophie orientale de Sohrawardi et de son école est « d'interpréter les archétypes platoniciens en termes d'angélologie zoroastrienne ». À travers l'étude détaillée de Sohrawardi et de la philosophie chiite, Corbin met aussi en lumière l'influence de la pensée religieuse du zoroastrisme ou mazdéïsme (encore vivante dans certaines communautés en Inde et en Iran), sur l'islam iranien³ : le lien entre les cycles de la prophétie et le cycle zoroastrien du monde, les similitudes eschatologiques entre la figure de l'imam caché connu sous le nom de "Mahdi" et le sauveur zoroastrien, "Saoshyant" qui surgira d'un un lac en Iran et qui attend l'heure de son retour etc^{N 2}. Corbin effectue aussi des rapprochements similaires entre gnose chiite et gnose chrétienne, notamment à travers l'identification de l'Imam caché avec le Paraclet annoncé dans l'Évangile de Jean selon Haydar Amoli, ou par le rapprochement du règne de la Walayat éternelle (la religion en vérité et en esprit selon le chiisme duodécimain) avec l'annonce du règne du Saint Esprit et de l'Évangile éternel prophétisée en occident par Joachim de Flore. Chez Corbin, le comparatisme entre les différentes traditions spirituelles du monothéisme (gnose chiite, gnose chrétienne et Kabbale) a une fonction déterminée, il lui permet d'élaborer des notions telles que l'ésotérisme abrahamique et l'œcuménisme spirituel pour rétablir des convergences là où les religions séculières sont en opposition.

Finalement, l'œuvre de Corbin dépasse l'exégèse historique et prend une nouvelle dimension quand elle considère cette tradition comme un rempart possible contre les dangers spirituels mortels de la sécularisation et de la désacralisation dont le nihilisme occidental semble le terme ultime⁴. Pour Corbin, l'ésotérisme chiite rejoint l'ésotérisme abrahamique dont il est l'un des sommets et forme une force de proposition toujours valable, capable de remédier aux impasses métaphysiques des systèmes théologiques dogmatiques qui, en réifiant Dieu, en font une idôle métaphysique (l'Être suprême) que l'athéisme ne pouvait que dénoncer après l'affaiblissement de la puissance séculière de l'Église et la sécularisation des différents rameaux protestants.

L'œuvre essentielle d'Henry Corbin se prolonge à travers son élève Christian Jambet, qui, sans la remettre en question, a montré qu'à côté de cet ésotérisme, la tradition chiite comportait aussi un kalam, théologie dogmatique dont la prise en compte est indispensable lorsqu'on veut comprendre les origines du sectarisme et du fondamentalisme dont la révolution iranienne est le dernier avatar. Wikipédia

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A quoi sert le multiculturalisme ?

Yaduboulo — 2013-12-16T10:39:44Z

Extrait du Méridien Zéro N°139 sur la dernière livraison du magazine Réfléchir&Agir portant sur l'épineuse et délicate question raciale. L'intégralité de l'émission en mp3 ici :
http://www.meridien-zero.com/archive/...
Wilsorf & Jean-Louis Roumegace reçoivent Eugène Krampon (rédac chef de R&A)

La démocratie étant ce qu'elle est... devenue, afin que vos éventuels commentaires soient à l'image de l'émission, c'est-à-dire dépassionnés et pondérés, je vous demande, quelles que soient vos opinions sur le sujet, de vous exprimer dans les limites de la politesse et de la loi. Ainsi vous m'éviterez de jouer au commissaire-politique de service, ou d'avoir a endosser la responsabilité de vos propos, merci.

Eclatement de la société blanche. Circulez y a plus rien à voir...

Saul Alinsky quitte rapidement le Chicago Area Project pour se consacrer à l'organisation des habitants dans les quartiers les plus pauvres de Chicago. Pour faire face à la désorganisation sociale, il est nécessaire d'organiser les habitants comme à Back of the Yards (le quartier où se déroule La Jungle d'Upton Sinclair), ce qui le rendra célèbre. La propriétaire du Washington Post, Agnes E. Meyer, signera des articles en juin 1945 sur la « BackYard Revolution » qui assurèrent la notoriété d'Alinsky dans tout le pays. Il introduit ainsi la notion de pouvoir, ce qui le rend précurseur des méthodes d'empowerment.

Il participe à la fondation d'un grand nombre d'organisations aux États-Unis. Il s'inspire du syndicalisme grâce à sa proximité avec le célèbre syndicaliste américain John L. Lewis, président du Congress of Industrial Organizations. Il est également proche de l'Église catholique américaine et soutenu par des évêques de Chicago, Mgr. Sheil et Mgr. Egan. Il entretiendra une amitié avec le philosophe français Jacques Maritain.

Sa méthode inspira de nombreuses formations d'organisateurs communautaires aux États-Unis. Il forma nombre d'entre eux dans l'IAF (Industrials Areas Foundation) qui enseigne la manière dont le conflit peut être source d'empowerment. Sa doctrine révolutionnaire appliquée à l'homme politique peut être résumée dans cette formule extraite de son ouvrage Rules for Radicals : « Il importe de ne pas briser d'un seul coup les traits de l'existence quotidienne, mais de créer le désenchantement, la désillusion vis-à-vis des valeurs régnantes, de susciter un climat qu'il va utiliser sans jamais énoncer clairement ses intentions, et de produire, sinon une passion pour le changement, au moins un climat de résignation, de passivité, d'acceptation. » Wikipédia

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/ecole_francfort.jpg

Occuper les cerveaux

Yaduboulo — 2013-11-04T07:56:11Z

Bernard Stiegler fondateur d'Ars Industrialis.

Tentative d'élaboration de nouveaux concepts pour lutter contre l'hyperclasse mondialiste.

Bernard Stiegler, né le 1er avril 1952 à Sarcelles, est un philosophe français qui axe sa réflexion sur les enjeux des mutations actuelles — sociales, politiques, économiques, psychologiques — portées par le développement technologique et notamment les technologies numériques.

Initiateur et président du groupe de réflexion philosophique Ars industrialis créé en 2005, il dirige également depuis avril 2006 l'Institut de recherche et d'innovation (IRI) qu'il a créé au sein du centre Georges-Pompidou. Wikipédia

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/stiegler.jpg

La cuisine des intellos

Yaduboulo — 2013-03-23T12:00:55Z

Faire le lien entre la permission d'espérer à travers l'idée simple que faut-il faire pour continuer d'obliger d'espérer ? Autrement dit, apprendre à désespérer est-il possible, mais qui en donne la permission ?

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La coupure marxiste 1963

Yaduboulo — 2013-03-20T08:53:51Z

Le monde est pertuelle transformation de soi...

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Travail et Management

Yaduboulo — 2013-01-26T13:38:35Z

Bonjour,

La quête de sens dans le travail. Ou comment rechercher pour les manageurs une réflexion sur le sens au non-sens de leurs fonctions... Je plaisante. L'aliénation au fétichisme de la marchandise ou l'existence du mal ? Ou réalité future d'un monde où l'industrie culturelle provoque un glissement vers un abrutissement généralisé.

Bon courage.

Cordialement

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L'économie Libidinale

Yaduboulo — 2013-01-14T13:59:47Z

Pour Bernard Stiegler, la question politique fondamentale est celle-ci : comment sauver le « capitalisme » et la productivité de la consommation contre tous les phénomènes destructeurs qui les menacent et conduisent à ce que le philosophe appelle la « guerre ». La mondialisation et le phénomène d'uniformisation des comportements et des modes de vie s'attaquent ainsi à la singularité des individus et des cultures. C'est par le biais de la technique numérique, de l'américanisation du monde, des monopoles et du contrôle de la distribution, que le capitalisme s'autodétruit en niant le concept de singularité, et la vocation combative des cultures.

Wikipédia

Dépasser la frustration de l'économie pulsionnelle et compulsive en développant des nouveaux champs d'investissements en donnant à la sublimation sa qualité de réajuster notre processus d'agencement de notre plaisir individuel et donc collectif. Ce qui fait sens doit sortir du cercke du court termisme et encourager la vision du plaisir sur le long terme. Donner plus de place à l'esprit créatif et à la contemplation de notre positionnement existenciel face à soi-même, face aux autres, à la terre et à la création.

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La post-modernité

Yaduboulo — 2013-01-11T08:56:46Z

Une émission que je viens de découvrir sur youtube, postée en 08/12 par

Lbtavares Tavares.

Pédagogie du concept avec des figures. Nostalgie.

La post modernité
- 09/01/1989 -
Michel CAZENAVE anime le débat sur la modernité et la post-modernité entre les nombreux invités : Luc FERRY, philosophe et coauteur de "HEIDEGGER et les Modernes", Jean-François LYOTARD, philosophe et auteur de "la Condition post-moderne" et de "l'Inhumain", Basarab NICOLESCU, physicien, auteur de "Nous, la particule et le monde", Henri MESCHONNIC, linguiste, auteur de "Modernité, modernité", Gilles LIPOVETSKY, sociologue, auteur de "l'Ere du vide" et de "l'Empire de l'éphémère", Michel MAFFESOLI, sociologue et auteur de "le Temps des tribus", François-Bernard HUYGUE, sociologue et auteur de "la Soft-idéologie", Antoine FAIVRE, auteur de "Accès à l'ésotérisme occidental" et Jean-Maurice de MONTREMY, journaliste. - Luc FERRY tente de donner une définition de la post-modernité par rapport à la modernité : situation dans laquelle il n'y a plus d'art, mais des artistes qui ne suivent plus une idéologie qui les oblige à produire du nouveau mais qui se réfèrent à des traditions et les mélangent. Jean-François LYOTARD pense qu'il s'agit d'un changement de statut de la raison, qui se retrouve sur le plan de la philosophie, de l'art et de la politique. - Chacun s'exprime alors sur l'effondrement des idéologies globalisantes et utopistes regardant vers le futur et réclamant la rupture avec le passé et le reflux vers l'individu et vers le présent avec réhabilitation du passé et des traditions. - Ils précisent la mise en crise de la modernité par les théories de MARX, FREUD et NIETZSCHE et Luc FERRY demande s'il n'y a pas dans la Philosophie des Lumières des promesses à interroger sur l'idée de la subjectivité, de la démocratie et de la communication. - Basarab NICOLESCU souligne que la post-modernité pourrait répondre à la nécessité de créer des passerelles entre les modes de connaissances. - Jean-François LYOTARD aborde le thème du malaise refoulé de la société et du sujet qui résiste en citant le livre de George ORWELL "1984". - Michel CAZENAVE conclue en précisant que la post-modernité semble ouvrir un espace de liberté.

Production
producteur ou co-producteur :
France Régions 3

Générique
réalisateur :
Seligmann, Guy
participant :
Montremy, Jean Maurice de ; Ferry, Luc ; Lipovetsky, Gilles ; Lyotard, Jean François ; Huyghe, François Bernard ; Maffesoli, Michel ; Faivre, Antoine ; Nicolescu, Basarab ; Meschonnic, Henri

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Jacques Ellul

Yaduboulo — 2013-01-07T08:19:06Z

Surtout connu comme penseur de la technique et de l'aliénation au XX^e siècle, il est l'auteur d'une soixantaine de livres (la plupart traduits à l'étranger, notamment aux États-Unis et en Corée du Sud) et de plusieurs centaines d'articles.

Fervent lecteur de Karl Marx et théoricien de la révolution, il s'est toujours tenu à l'écart des grands courants marxistes, au motif qu'il ne voyait dans le marxisme qu'une idéologie, une "pensée fossilisée" comme il le qualifiait. On peut donc le ranger dans la catégorie des marxiens.

S'étant converti au protestantisme à l'âge de 18 ans, il s'est livré à une critique sévère du christianisme, dont il considérait qu'à partir du IV^e siècle, celui-ci avait totalement subverti le message évangélique en raison de sa collusion avec l'État. Il s'inscrit donc dans la mouvance de l'anarchisme chrétien. Wikipédia

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Conférence Macy

Yaduboulo — 2013-01-05T09:37:06Z

Découvrir ou redécouvrir les formidables débauches d'énergies intellectuelles des plus grands chercheurs pour réussir à contrôler les masses. Allez dormez braves gens...

Continuez en visionnant Unabomber alias Théodor Kraczynski

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Télécratie au pouvoir

Yaduboulo — 2012-12-12T10:25:58Z

Bernard Stiegler : qu'est-ce que la Télécratie ? - Tribune Libre / Société, Marketing, Télévision, Médias, PUBLICITE_sensible

Max Horkheimer - Théorie critique et marxisme

Yaduboulo — 2012-12-10T09:26:01Z

Voilà pour ma part le début d'une réflexion qu'il serait nécessaire de poursuivre. Avant de rechercher ce que nous voulons pour une société, dénonçons ce que nous ne voulons pas.

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Adorno : L'industrie culturelle

Yaduboulo — 2012-12-08T08:45:12Z

"L'ordre n'est pas en soi quelque chose de bon" Adorno

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