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Marcel Gauchet sur l'éducation

L'Andalou — 2014-02-25T11:24:10Z

Voici une intervention de Marcel Gauchet sur l'éducation.

On le connaît surtout pour son oeuvre intitulée Le désenchantement du monde ou pour ses livres de philosophie politique.

On le connaît moins pour ses oeuvres sur l'éducation. Or, les choses qu'il dit sur ce domaine sont loin d'être inintéressantes.

Il fait notamment remarquer que, ces derniers temps, l'homme semble fuir le savoir alors qu'auparavant, il était plutôt en quête de celui-ci.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/gauchet_marcel.jpg

Nabe : "je prends un bain de boue tous les jours"

L'Andalou — 2014-01-02T09:13:24Z

Nabe nous renvoie tous à notre triste réalité d'internaute critiquard dont les textes disparaîtront aussi vite qu'ils sont apparus.

Là encore, il vise juste.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/nabe_net.jpg

Un grand moment de télévision

L'Andalou — 2014-01-02T09:01:34Z

En vingt minutes, Jean-Paul et Raphaël Enthoven réussissent à nous donner l'envie de lire Proust qui n'est pas l'auteur le plus facile à lire.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/raphael-enthoven-marcel-proust-ruquier-onpc-dictionnaire-amoureux-2.jpg

L'itinéraire intellectuel de Karl Marx

L'Andalou — 2013-12-26T08:27:32Z

Aujourd'hui, je poste une vidéo qui a pour thème l'itinéraire intellectuel de Marx.

Dans cette vidéo, ou plutôt devrais-je dire cet audio, intervient le grand intellectuel marxiste Louis Althusser.

Alors, il est vrai, la conception althussérienne de l'itinéraire intellectuel marxien pose problème et interroge tant cette conception déroute.

Peut-être est-il, comme le dit Goldmann, un matérialiste mécaniste beaucoup plus proche de Spinoza que de Marx. Mais là n'est pas la question.

Mises à part ces quelques considérations, je dirai que cet audio, même s'il est très court à mon goût, a le mérite de nous replonger dans l'univers de Karl Marx au milieu du dix-neuvième siècle. On parle de son attrait pour Hegel, du groupe des jeunes hégéliens, de son opposition à ceux-ci, laquelle fut l'objet de son ouvrage intitulé L'idéologie allemande.

Cet audio parle aussi de sa découverte du communisme en France, ou plutôt du socialisme français (1843).

Il est aussi question de son rapport aux économistes : Adam Smith et David Ricardo pour ne pas les nommer.

En fait cet audio revient sur les 3 éléments qui composent le marxisme : la philosophie allemande (Hegel), le socialisme français et l'économie politique anglaise.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/karl-marx-itineraire-intellectuel.jpg

La France de 2013

L'Andalou — 2013-10-29T12:00:43Z

Voici une vidéo intéressante qui traite de la France contemporaine.

Au centre de la discussion, le livre intitulé Le mystère français écrit par Hervé Le Bras et Emmanuel Todd. Un livre qui revient, cartes à l'appui, sur l'évolution de la France ces dernières décennies.

Alors évidemment, le mieux c'est de lire le livre dont il est question, ce que je n'ai pas encore fait mais ça ne saurait tarder.

J'ai toujours trouvé la démarche toddienne intéressante dans le sens où celle-ci s'intéresse aux permanences historiques, plus qu'aux changements. Démarche qui s'inscrit dans la continuation de celle de Braudel, figure de l'historiographie française.

Je publie cette vidéo car je voudrais que les gens qui ont lu ce livre donnent leur avis sur celui-ci et sur la thèse qui y est défendue.

Les disciples de la dissi-dance qui répètent ce que leur maître a dit (A.S. pour ne pas le citer) ont un avis qui ne m'intéressent pas. Donc, si vous vous sentez concernés, ne publiez pas de commentaires hs, s'il vous plaît.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/todd_le_bras.jpg

Dulle Griet

L'Andalou — 2013-09-10T08:16:49Z

Un peu d'art.

L'art du XVIème siècle est vraiment très riche.

Si quelqu'un connait bien ce tableau, pourrait-il nous en dire plus ?

Pour les autres : à vos interprétations !

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/taddei-2.jpg

Rousseau, l'inégalité parmi les hommes

L'Andalou — 2013-07-09T11:53:41Z

Quand on fait une analyse quantitative des émissions d'Enthoven sur France Culture, on s'aperçoit rapidement qu'il affectionne particulièrement le XVIIIème siècle, le fameux siècle des Lumières.

Allez regarder l'historique, et vous y verrez des noms de penseurs qui reviennent deux à trois fois : Diderot, Voltaire, Sade et Rousseau.

Mais Rousseau, lui, ne bénéficie pas de la même considération que Voltaire ou Diderot.

Les émissions sur Voltaire ou Diderot ont essentiellement porté sur la critique du providentialisme leibnizien effectuée par ces deux penseurs dans leurs oeuvres littéraires respectives ("Candide" et "Jacques le fataliste"). Avec le personnage de Pangloss, il semble évident que Voltaire se moque ouvertement de Leibniz. Ce qui n'est pas pour déplaire à Enthoven.

En revanche, Rousseau, lui, ne critique jamais ouvertement Leibniz. "La confession de foi du vicaire savoyard" peut même se rapprocher de certains aspects de la pensée leibnizienne.

Rousseau apparait donc comme un philosophe à la pensée non identifiée dans ce siècle des Lumières.

Cette émission sur l'inégalité parmi les hommes est en fait une occasion de revenir sur certaines de ses idées. C'est aussi l'occasion de revenir sur l'une des spécificités de Rousseau : ses talents de prosateur.

Effectivement, je le vois plus comme un homme de lettres qu'un philosophe du type Descartes, Leibniz ou Spinoza.

Le lyrisme est présent dans une grande partie de ses oeuvres ("Les confessions", "Les rêveries du promeneur solitaire", "La nouvelle Héloïse").

Bref, cette émission est très intéressante, comme toutes les autres. Elle traite certes de l'inégalité parmi les hommes mais ne se cantonne pas à ce seul sujet.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/Jean-Jacques_Rousseau__painted_portrait_-01.jpg

L'université populaire de Caen

L'Andalou — 2013-07-09T10:47:16Z

Bon, on peut dire ce qu'on veut de l'Université populaire d'Onfray.

Mais, il faut reconnaitre que la France concentre les activités culturelles à Paris et dans les autres métropoles d'équilibre (Lyon, Marseille, Lille, Bordeaux,...).

Les petites villes en France sont dépourvues d'activités culturelles.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/onfray_universite_populaire.jpg

Ascension et chute de Napoléon

L'Andalou — 2013-06-21T16:01:19Z

Voici un documentaire historique en deux parties qui retrace le parcours de Napoléon Bonaparte.

La 1ère partie évoque son enfance, ses débuts en politique avec Paoli (indépendantiste corse), son engagement dans le combat révolutionnaire aux côtés de Robespierre (Toulon) , la campagne d'Italie, la campagne d'Egypte et le coup de force du 18 brumaire.

La 2ème partie parle de son sacre en 1804, les différentes batailles de 1805 (la défaite de Trafalgar, et la victoire d'Austerlitz en Autriche), la guerre contre la Prusse, la campagne de Russie, le coup d'Etat manqué de Malet, la première abdication en 1814, le retour (les Cents jours), et la défaite de Waterloo. Il finit ses jours sur lîle de Sainte Hélène (Atlantique sud) et meurt en 1821.

Quoi qu'on en pense, quoi qu'on en dise, ce fut un homme peu ordinaire.

2ème partie :

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/napoleon-2.jpg

Une gourmandise à l'origine de l'esclavage des enfants

L'Andalou — 2013-06-15T07:27:43Z

Pour compléter la vidéo publiée par Cassia sur Nestlé, je publie cette vidéo sur les enfants esclaves qui travaillent dans les exploitations de cacao.

Tout le monde aime le chocolat, notamment parce que c'est bon et parce qu'il a des effets euphorisants. Loin de moi l'idée de culpabiliser les gens qui en consomment, j'en consomme moi-même énormément.

Mais, il s'agit d'ouvrir les yeux sur des pratiques indignes, les dénoncer et se tourner vers des fabricants qui ne sont pas impliqués là-dedans.

La Côte d'Ivoire, premier producteur mondial de cacao, est aussi l'endroit où ces pratiques sont les plus répandues. Des enfants sont amenés des pays voisins (Burkina Faso) pour y travailler sans relâche.

Il s'agit donc de faire attention à la provenance du chocolat.

Je ne dis pas qu'il faut boycotter le chocolat de Côte d'Ivoire. Mais, celui-ci doit obligatoirement comporter la mention "commerce équitable". Si ce n'est pas le cas, alors il y a de fortes chances que ce chocolat ait nécéssité le travail d'enfants esclaves.

Alors, évidemment, le prix de la plaque de chocolat risque d'être doublé, voire triplé. Mais, au moins, on sait qu'aucun enfant n'a été exploité et on a la certitude que le producteur a été correctement rémunéré.

Par conséquent, il faut, dans la mesure du possible, acheter du chocolat issu du commerce équitable. Sinon, certaines marques peuvent ne pas tremper dans cette exploitation. Il faut donc se renseigner sur la politique de la marque en question. Je sais déjà que certaines grandes multinationales qui ont fait l'objet d'un article cette semaine, et qui plus est, contrôlent ce marché se foutent royalement des conditions de vie des producteurs et des enfants exploités.

http://actu.orange.fr/environnement/avenir/savez-vous-d-ou-vient-le-cacao-des-chocolats-de-paques_806.html

Pour connaître la politique des grandes multinationales :

http://www.evb.ch/fr/p15427.html

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/face-cachee-chocolat.jpg

Si on sortirait...

L'Andalou — 2013-05-28T07:25:16Z

Vidéo plutôt marrante pour détendre l'atmosphère.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/si-on-sortirait.jpg

Rousseau et la musique

L'Andalou — 2013-05-25T04:37:35Z

Une nouvelle fois, je publie un article sur Rousseau. Une nouvelle fois, il s'agit du "Gai savoir", emission animée par Raphaël Enthoven.

Son oeuvre "Les rêveries du promeneur solitaire" est analysée.

Cette fois-ci, je trouve le traitement assez juste. Même si quelques fois, Enthoven lance quelques petites critiques sur Rousseau, il n'en reste pas moins qu'il révèle, dans cette émission, une facette méconnue de Rousseau, celle qui est dissimulée sous la rationnalité de ses oeuvres politiques.

Sa souffrance. Rousseau était un écorché vif, un homme rejeté et persécuté.

Et dans ce livre, il parle de ses sentiments profonds. Cette oeuvre est un condensé des "Confessions".

Par ces oeuvres dites sentimentales, Rousseau apparait comme un précurseur du romantisme.

Pour ma part, ce qui me frappe c'est la tonalité lyrique de ses oeuvres. Je vais dire une banalité, mais le mot lyrisme fait penser à la lyre, instrument de musique très utilisé dans l'Antiquité. Et dans "l'Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert, Rousseau avait écrit l'article consacré à la musique.

Aujourd'hui, si le mot lyrique est employé, c'est dans le rap ("lyrics"). Les rappeurs parlent d'une souffrance, la leur. Mais, une fois qu'ils ont enregistré leur premier disque grâce à une major, sont-ils persécutés comme l'était Rousseau, ou sont-ils adulés par la foule et les mass-media ? Je crois que tout le monde répondra que les Jay-Z, Booba, Rohff ne sont nullement victimes de persécutions.

Ces rappeurs m'insupportent de plus en plus. Ils se disent rebelles mais ne se rendent pas compte du rôle qui leur est assigné.

Même multi-millionaire, ils continuent à parler de la misère... Se rendent-ils compte de leur ridicule ?

Alors, que valent précisément ces "lyrics" censés parler de souffrance si, à la base, leur souffrance est celle de nouveaux riches un peu déboussolés dans les rues de Miami.

Alors, certains diront que je suis dur avec les rappeurs. Ici, je ne m'en prends qu'aux petits bourgeois du rap qui parlent de cité tout en crèchant dans des hôtels de luxe. Mais, les artistes, au sens noble du terme, ceux qui triment et continuent à produire des textes de qualité tout en restant authentiques, ceux-là, je n'ai rien contre eux. Et je pense qu'il en existe, et pas que dans le rap.

Vous remarquerez que l'intro de l'emission est signée Missy Elliott, grande figure du rap américain. Remarque en passant.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/rousseau_musique.jpg

Le discount c'est cher

L'Andalou — 2013-05-19T13:18:50Z

Le discount, pour nous, c'est attrayant car les prix y sont abordables.

Mais, quand on creuse, on découvre que les principales sociétés spécialisées dans le discount (Ryanair, Aldi) mènent la vie dure à leurs employés.

L'employé est comme une orange de laquelle on tire le jus jusqu'à la dernière goutte, peu importe si, après cela, on l'a totalement broyé.

Les hôtesses de Ryanair sont l'incarnation de cette exploitation assumée. Elles travaillent dur, se lèvent à 3h30 du matin, placent les passagers en un temps record et elles ne sont payées que pour les heures de vol. L'exploitation de ces femmes ne s'arrête pas là : on les fait poser presque nues dans des calendriers à vendre.

Et voyez un peu le patron de Ryanair. Sans exagérer, je dirai qu'il manque une case à ce type.

Fin bref, le discount c'est cher.

Complément signé Jean-Claude Michéa :

Voir en ligne : http://i3.ytimg.com/vi/rDmfdilogBE/mqdefault.jpg

Apollinaire : le poète à la guerre

L'Andalou — 2013-05-18T03:41:04Z

Les artistes et la guerre.

L'historienne Annette Becker est invitée pour nous parler de ces artistes dans les tranchées.

De nombreux écrivains français ont combattu durant la Première Guerre mondiale. Dans Voyage au bout de la nuit, Céline nous montre bien toute l'absurdité de cette guerre.

Parmi eux également, un des plus grands poètes français, Guillaume Apollinaire (1880-1918).

Quand on pense à Apollinaire, on pense à cet être tourmenté qui, dans ses poèmes, parle de ses chagrins d'amour (La chanson du mal-aimé), de la tristesse qui en découle, de sa relation aux femmes (Les colchiques)...

Un poète, homme de lettres, a du être quelque peu perdu dans cette atmosphère. Surtout que pour la France, ce ne fut pas une petite guerre (1 315 000 soldats français décédés). Apollinaire, lui, est mort le 9 novembre 1918 (2 jours avant l'armistice), mais pas à la guerre. Il est touché par un autre fléau de l'époque : la fièvre espagnole.

Il a écrit sur la guerre. Lisez ces quelques vers :

Si je mourais là-bas...

Si je mourais là-bas sur le front de l'armée
Tu pleurerais un jour ô Lou ma bien-aimée
Et puis mon souvenir s'éteindrait comme meurt
Un obus éclatant sur le front de l'armée
Un bel obus semblable aux mimosas en fleur

Et puis ce souvenir éclaté dans l'espace
Couvrirait de mon sang le monde tout entier
La mer les monts les vals et l'étoile qui passe
Les soleils merveilleux mûrissant dans l'espace
Comme font les fruits d'or autour de Baratier

Souvenir oublié vivant dans toutes choses
Je rougirais le bout de tes jolis seins roses
Je rougirais ta bouche et tes cheveux sanglants
Tu ne vieillirais point toutes ces belles choses
Rajeuniraient toujours pour leurs destins galants

Le fatal giclement de mon sang sur le monde
Donnerait au soleil plus de vive clarté
Aux fleurs plus de couleur plus de vitesse à l'onde
Un amour inouï descendrait sur le monde
L'amant serait plus fort dans ton corps écarté

Lou si je meurs là-bas souvenir qu'on oublie
- Souviens-t'en quelquefois aux instants de folie
De jeunesse et d'amour et d'éclatante ardeur -
Mon sang c'est la fontaine ardente du bonheur
Et sois la plus heureuse étant la plus jolie

Ô mon unique amour et ma grande folie

30 janv. 1915, Nîmes.

Guillaume Apollinaire - Poèmes à Lou

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/apollinaire-leo-ferre-marizibill_stgw_1f6m4t.jpg

Braudel l'historien

L'Andalou — 2013-05-11T06:40:25Z

Vraiment, j'admire cet homme.

Sa conception de l'histoire est novatrice. Il propose de dépasser l'approche événementielle.

En dépassant cette approche, il rompt avec la Revue historique (G. Monod) et son approche positiviste de l'histoire.

Son livre sur la Méditerranée est un monument. Apparement, il a commencé à l'écrire durant la Seconde Guerre mondiale, alors qu'il était prisonnier de guerre. Un livre qu'il a écrit en ne s'appuyant que sur sa seule mémoire.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/fernand-braudel-histoire.jpg

Une autre poudre blanche qui fait des ravages

L'Andalou — 2013-05-10T06:29:43Z

Une poudre blanche qu'on ne soupçonne pas au premier abord, mais qui, selon les spécialistes, cause autant de ravages que la cocaïne : le sucre.

Même si nous ne fumons ni cigarettes, ni joints, ne prenons jamais ni cocaïne, ni héroïne, nous sommes quand même des toxicomanes. Pourquoi ? Nous mangeons beaucoup trop de sucres. Et notre consommation excessive de sucres ne nous nourrit guère, mais a les mêmes effets sur le cerveau que ces psychotropes qui se terminent par -ine.

Nos rayons de supermarché sont comme des salles de shoot légales. Ces rayons sont remplis de denrées inutiles d'un point de vue nutritionnel. Ces rayons aiment les breuvages à la couleur noire, que nous aimons boire lors de repas copieux, espérant ainsi mieux digérer. Mais ce ne sont que des foutaises.

On estime qu'en moyenne, chaque Français consomme près de 35 kilos de sucres par an. Inutile de dire que le corps en est saturé. En m'intéressant un peu à la question, j'ai cru comprendre que le corps pouvait très bien fonctionné sans le sucre raffiné. SI chaque personne consommait des fruits, du pain et du miel, ces apports en glucose seraient largement assurés. Par conséquent, nul besoin d'en rajouter.

J'ai parlé brièvement des sodas. Le danger semble provenir de ces boissons. Et cela pour plusieurs raisons : le fait de boire les calories est excessivement dangereux, et ces boissons contiennent généralement du sirop de maïs à haute teneur en fructose. Vous me direz : "Mais le fructose est bénéfique, puisqu'il est dans les fruits et dans le miel". Je ne dis pas le contraire. Seulement, le fructose bénéfique (fruits et miel) est consommé avec des fibres (fruits), avec des vitamines et des minéraux (miel), ce qui n'est pas le cas du fructose mauvais, celui qu'on trouve dans le breuvage noir qui, lui, n'est pas consommé avec des fibres et des vitamines. Ce sirop de maïs à haute teneur en fructose n'est pas seulement présent dans les sodas : il est aussi présent dans les produits sucrés de l'industrie agro-alimentaire (en général, sur les étiquettes, il est désigné sous le nom de "sirop de glucose-fructose").

Les lobbys de l'industrie agro-alimentaire sont présents au parlement européen, et travaillent d'arrache-pied pour que les con-sommateurs que nous sommes ne soient pas bien informés.

Le sucre n'est pas seulement une drogue. L'on considère qu'il peut être à l'origine de nombreuses maladies dont la plus connue est le diabète. Cette maladie s'avère être un vrai cauchemard pour ceux qui en sont atteints. Etant une maladie de longue durée, les personnes atteintes sont contraintes de constamment prendre des médicaments, de recevoir des injections d'insuline, etc...

Le sucre consommé en trop grande quantité fatigue le pancréas qui sécrète l'insuline.

Donc, le plus simple étant de s'en tenir aux sucres qu'ont toujours consommé les anciens (fruits, pain, miel,...) et d'éviter les sucres industriels. Même les produits laitiers (sauf le fromage) posent un problème. Même si le lait a un index glycémique faible, il pousse le pancréas à secréter énormément d'insuline.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/sugar.jpg

Hegel : philosophe de la modernité

L'Andalou — 2013-05-04T09:22:39Z

Voilà un homme qui ne laisse pas indifférent. Soit on le suit aveuglément, soit on le rejette violemment.

Hegel, philosophe allemand du dix-neuvième siècle.

La présentation de Hegel est faite dans l'émission "Cogito". Si il y a des férus de philosophie, ici, d'autres émissions sur d'autres philosophes sont disponibles sur Youtube.

Je tiens à préciser que je ne suis pas hégélien, mais étant le philosophe qui a eu le plus grand impact à notre époque, il se doit d'être étudié.

1) La révolution française

La révolution de 1789 a eu impact considérable dans l'Europe toute entière. Emmanuel Kant, si rigoureux quant à son emploi du temps, l'a chamboulé à cette occasion.

La révolution a mis en lumière la rupture, l'opposition...

Et cela est visible chez Hegel, penseur de la dialectique. On a tous en tête la dialectique du maître et de l'esclave.

La dialectique hégélienne ne se résume pas au schéma classique : thése/ antithèse/ synthèse.

Il faut ici parler d'aufhebung, ou dépassement-conservation. Pour illustrer ce concept, je ferai référence à des concepts historiques braudeliens (temps long). La révolution française a eu lieu. C'est une rupture avec l'Ancien régime. On ne voit que cette rupture. L'on a alors l'impression que la France post-révolutionnaire a subitement changé du tout au tout. En fait, les révolutionnaires ne font que concretiser des changements qui ont eu lieu dans les siècles précédents : la montée en force de la bourgeoisie, le parasitisme de la noblesse entrainé par sa domestication à Versailles, l'impact considérable des guerres de religion, l'affirmation de la nation française, la déchristianisation...

2) Le grand homme

Dans le prolongement de la révolution française, arrive celui qu'Hegel appelle l'Esprit, c'est à dire le grand homme, Napoléon Bonaparte.

Napoléon qu'il aperçoit à Iéna. Il dit : "J'ai vu l'Empereur - cette âme du monde - sortir de la ville pour aller en reconnaissance".

Cette notion d'Esprit est centrale dans la philosophie hégélienne. Si l'on ne se réfère pas au préalable à un dictionnaire de philosophie pour en avoir la signification, on peut se perdre dans la lecture des livres de Hegel.

J'en publie donc la définition : " Chez Hegel, l'Esprit est un principe impersonnel. Sans doute, l'homme seul est-il capable de se représenter ce qu'il fait, de s'opposer aux buts immédiats que lui fixe la nature et de découvrir sa propre vérité. Mais chaque homme en particulier n'est qu'un agent de l'Esprit, conçu comme cette capacité d'autodétermination, cette liberté qui, s'opposant à la nature, a engendré l'histoire. Dynamisme introduisant la rationalité dans le monde, l'Esprit n'est cependant pas quelque chose d'abstrait, il se manifeste dans les formes culturelles qu'édifient les hommes." Tiré de La philosophie de A à Z.

3) La postérité de Hegel

Hegel est le philosophe contemporain, qu'on le veuille ou non.

Chacun sait qu'il suscitait la haine de Schopenhauer. Quand on lit le petit texte consacré à la philosophie universitaire et à Hegel, on voit que Schopenhauer déplore que beaucoup de jeunes le suivent.

Les fameux jeunes hégéliens, parmi lesquels figurent Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach et un certain Karl Marx.

Ce dernier va plus loin : il reproche à Hegel son idéalisme et entend remettre la dialectique sur ses pieds. Naît alors le matérialisme dialectique.

Ceux qui pensent que les marxistes, ensuite, ne se sont pas démarqués de la dialectique ont partiellement raison.

En effet, la grande majorité des marxistes en sont restés à la dialectique et ont peaufiné la chose (Lukacs). En revanche, il y en a aussi d'autres qui, bien qu'étant marxistes, se démarquent de Hegel (Althusser).

Voici une intervention de Bernard Stiegler sur Hegel. Apparement, tout en étant contre Hegel, il pense que l'oublier est une erreur. C'est tout à fait ce que je pense.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/hegel-cogito.jpg

Histoire vs Sociologie

L'Andalou — 2013-05-04T05:18:34Z

Aujourd'hui, je propose l'émission "Apostrophes".

Ce soir là, étaient invités l'historien Fernand Braudel, le sociologue Pierre Bourdieu et Max Gallo, présenté comme un romancier.

1) L'histoire face à la sociologie

Tout de suite, nous savons que Pivot confronte Braudel à Bourdieu, et que, par cette confrontation, il engage une joute entre l'histoire et la sociologie.

Dans le domaine des sciences humaines, tout le monde sait que les disciplines se font la guerre. Mais l'hostilité la plus aigüe est celle qui oppose historiens et sociologues.

La sociologie est une discipline initiée par les écrits d'Auguste Comte, qui s'affirme avec Max Weber et Emile Durkheim. Ce dernier entend construire la méthode sociologique. Cette méthode prône l'autonomie. Qui a lu Max Weber, sait que ce dernier a surtout écrit des livres d'histoire sociale. Il n'en est pas de même avec Durkheim. Son livre "Le suicide" le démontre bien. Il ne recourt à aucune autre science humaine, et s'appuie énormément sur les statistiques. C'est que Durkheim conteste "l'impérialisme" des historiens (l'expression est de Braudel).

2) Bourdieu, le sociologue

Pierre Bourdieu, figure emblématique de la sociologie française, digne héritier d'Emile Durkheim, vient présenter son livre intitulé "La distinction". Pendant la présentation de ce livre, Braudel et Gallo reprochent à Bourdieu son autonomie sociologique. Méthode qui l'empêcherait de comprendre la signification des comportements qu'il étudie. Certains sociologues, ici, s'il y en a, diront sûrement que c'est une cabbale contre la sociologie, que le match est truqué (2 contre 1).

Je ne pense pas que le match soit truqué. Je pense que l'intervention de Braudel, au début de l'émission, suffit à montrer que ce match était gagné d'avance.

3) Victoire par K.O

Pourquoi Braudel a-t-il gagné avant même que Bourdieu n'intervienne ? Prenez le livre de Braudel ? Quel en est le titre ? "Civilisation, économie et capitalisme".

Un livre en 3 tomes sur l'histoire économique. Autrement dit, l'on a là l'association de deux disciplines : l'histoire et l'économie. En effet, Braudel est un représentant de l'école des Annales ESC fondée par Marc Bloch et Lucien Febvre. Il explore donc l'histoire en étudiant le social et l'économique.

Mais, plus encore, Braudel est connu pour son apologie de l'histoire du temps long pour définitivement dépasser l'approche événementielle. A cette fin, il a préconisé la pluridisciplinéarité en évitant "l'impérialisme" de l'histoire. Il est aussi le concepteur de la géohistoire ( étude des espaces sur la longue durée), concept que l'on peut voir se déployer dans "L'identité de la France".

Par conséquent, j'imagine que les sociologues qui ont regardé l'émission ce soir là ont du sombrer avec Bourdieu. Il ne faut pas se raconter d'histoires. Bourdieu a été mis K.O. Et non pas parce qu'ils étaient deux contre un, mais parce que la sociologie est une science faible parmi les sciences molles.

En outre, loin de moi l'idée de dire que Bourdieu n'est pas intelligent. Qui suis-je pour dire ça ? Mais, force est d'admettre qu'il est beaucoup moins armé que Braudel, et que c'est de sa faute.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/braudel.jpg

Foucault, Deleuze, Althusser : des marxistes ?

L'Andalou — 2013-04-29T10:17:39Z

Une conférence portant sur Marx et le marxisme.

Ce que je ne comprends pas dans cette conférence, et c'est peut-être ma bêtise qui m'a fait rater ça, mais il me semble que s'il est question d'intellectuels marxistes, alors seul Althusser aurait du être étudié dans cette conférence.

Certes de gauche, Deleuze m'apparait comme un électron libre beaucoup plus proche d'autres penseurs que de Marx.

Foucault, selon Clouscard, est un néo-kantien. L'intervenante dit à la fin de la vidéo que Foucault, du fait de son homosexualité, était beaucoup plus proche de la pensée néo-libérale américaine (les libertaires).

Quant à Althusser, même si son approche s'apparente au matérialisme mécaniste (Spinoza), il est beaucoup plus proche de Marx que les deux précédents.

J'aurais préféré une conférence sur les penseurs marxistes français, donc sur Althusser. Mais le problème c'est qu'Althusser est une figure très controversée.

Si Foucault est proche des penseurs néo-libéraux, pourquoi consacrer la conférence à cet homme, alors qu'ils étaient censés étudier les penseurs marxistes ???

Pour ceux qui disent qu'ils s'en fichent, je leur dirai que le marxisme s'est éteint dans le contexte du capitalisme des années 1960 : un capitalisme qui intègre la classe ouvrière dans la société de consommation. Cette période étant révolue, dans les années à venir, beaucoup de gens vont sûrement revenir à Marx. Donc, oui, c'est important.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/garo-marxistes.jpg

Nietzsche : penseur de gauche ?

L'Andalou — 2013-04-27T07:39:49Z

Le début de cette vidéo revient sur le côté sulfureux de la philosophie nietzschéenne. On l'accuse d'avoir engendré le fascisme et le nazisme.

A chaque fois qu'une catastrophe touche l'homme, on cherche des coupables. Le coupable, ici, c'est Nietzsche.

Il est sans doute excessif de pointer du doigt Nietzsche quand il s'agit de nazisme. Il fustige le pangermanisme, il ne nourrit pas d'hostilité envers les Juifs. Comme le dit un des intervenants de la vidéo, il n'aime pas les masses.

Nietzsche n'est donc pas le précurseur du nazisme. Kant ne l'est pas non plus (cf. Onfray).

Ca n'en fait pas pour autant un penseur de gauche. Il n'est que de lire La généalogie de la morale et Le crépuscule des idoles pour se convaincre que Nietzsche n'est ni de gauche, ni socialiste. Les phrases sur les ouvriers, le "démocratisme" sont là pour en témoigner.

Georg Lukacs et Domenico Losurdo ont fait des travaux qui nient violemment l'appartenance de Nietzsche au camp des socialistes.

Pourquoi Nietzsche est-il vu comme un penseur de gauche ?

Plusieurs raisons l'expliquent. Parmi elles, l'athéisme. Aussi, à la suite de Deleuze, Onfray défend le nietzschéisme de gauche. Mais, jamais je n'ai entendu Onfray parler de ces passages où il parle des ouvriers, du "démocratisme", de l'importance de la race, etc... On dirait qu'il en a honte. Or, il n'y a rien de honteux là-dedans. Cela pourrait tout à fait se défendre. Mais force est d'admettre qu'Onfray tient à l'appellation "nietzschéisme de gauche". En s'accrochant à cette appellation, on fait silence sur ces passages jugés "obscurs".

Cela empêche d'étudier Nietzsche dans toute sa complexité.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/nietzsche-voyage-philosophique.jpg

Le suppot de l'Empire

L'Andalou — 2013-04-22T16:17:21Z

Sans doute, cette vidéo a déjà été publiée. Seulement, il me semble opportun de la publier pour plusieurs raisons.

C'est un débat qui date de 1999. Même s'il ne dure que vingt minutes, un certain nombre de problème cruciaux y sont soulevés : la place des artistes, le journalisme, le rôle des humoristes, Le Pen et les anti-lepenistes, l'importance des mots...

Nabe y développe des points de vue à contre-courant, suscitant l'étonnement et l'effroi des autres intervenants. Dieudonné M'bala M'bala était à ce moment là du côté des fréquentables.

Certains, ici, m'ont reproché d'apprécier Nabe.

Je leur rappellerai une chose : la France est un pays de littérature. Que cela leur plaise ou non, Nabe est un grand écrivain.

Les deux principaux reproches adressés à Nabe :

- Le fait qu'il rejette la théorie du complot. Son point de vue sur le 11 septembre 2001 en irrite beaucoup. Personnellement, je crois que la version officielle est fausse, mais je m'arrête là. Je ne suis pas un enquêteur et n'ai pas la prétention de l'être.

- Son opposition au régime de Bashar Al Assad. Désormais, tout opposant au régime d'Al Assad est déclaré suppot de l'Empire. Dans l'esprit de certains, si vous émettez la moindre critique sur Al Assad, vous êtes de facto avec l'Empire. Ca me rappelle la phrase de G.W Bush : "Ou vous êtes avec nous, ou vous êtes contre nous". Je voudrais quand même dire à ceux qui pensent de la sorte que Nabe est un anarchiste, il ne saurait donc apporter son soutien à un débile mental assoiffé de sang qui pratique la politique de la terre brulée pour sauvegarder son funeste pouvoir.

Mis à part ça, délectez-vous de cette vidéo car ces débats vifs animés se font de plus en plus rares sur votre petit écran.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/nabe-suppot-empire.jpg

La Chine : un pays communiste ?

L'Andalou — 2013-04-17T12:37:48Z

Les gars, aujourd'hui, il faut aborder un théme : les conditions de vie des ouvriers chinois.

C'est un sujet central. Pourquoi ? Parce que ce mode de vie s'apparente clairement à l'esclavage et menace de s'étendre au monde entier.

Le discours est déjà chez nous. Il s'incruste petit à petit, par petites touches.

Aussi, le cas chinois est intéressant. C'est le Parti communiste qui y est au pouvoir. Quoi ? Des communistes à l'origine de l'exploitation de l'homme par l'homme. Comment se fait-ce ???

C'est justement ça qui paralyse les socialistes quant au cas chinois (PS : je ne parle pas du PS et du FdG qui n'ont rien de socialiste). Comment peut-on défendre les ouvriers chinois sans écorner l'image des communistes ??? Oui, comment ?

D'ailleurs, même en Chine, ce problème se pose. Les opposants qu'on nous montre souvent dans les médias ne critiquent jamais l'esclavage. Non, ce sont en général des apologètes du modèle américain. Les opposants au régime chinois ne sont pas d'authentiques socialistes.

Quand on observe la Chine, dirigée par des communistes, on voit que ceux qui sont plus à même de tourner le dos aux écrits de Marx sont les communistes eux-mêmes ou se disent comme tels. Cela peut expliquer l'attitude de la gauche française qui, une fois au pouvoir, va plus loin que la droite dans la soumission aux marchés.

Il ne faut pas non plus oublier que la Chine est dirigée par une structure hierarchisée qu'on appelle le Parti. Ca n'a l'air de rien comme ça, mais déjà ce point en dit long. Chez Marx, le Parti n'a pas la signification qu'il a eu et qu'il a en URSS et en Chine. Pour ces deux là, qui s'inspirent des écrits de Lénine, le Parti est l'avant-garde du prolétariat. Des révolutionnaires professionnels chargés d'accélerer la révolution au nom de la classe ouvrière qui n'a rien dire à cela. "Mais puisqu'on vous dit qu'on travaille pour vous. Taisez-vous maintenant ! Et laissez-nous faire."

Cette vidéo porte bien son nom. La lecture de Germinal pourrait nous représenter l'univers des usines chinoises.

Come back dans le dix-neuvième siècle.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/china2.jpg

Balzac, le marxisme et la noblesse

L'Andalou — 2013-04-16T08:42:34Z

Aujourd'hui, j'aimerais revenir sur un monument de la littérature française : Balzac. J'ai l'intention de revenir sur une question centrale de l'oeuvre balzacienne : l'argent.

Les marxistes ne s'y sont pas trompés : ils ont vu en Balzac un fin analyste de la société française post-révolutionnaire. Selon Paul Lafargue, Marx "plaçait Cervantès et Balzac au-dessus de tous les autres romanciers (http://www.marxists.org/francais/lafargue/works/1890/00/lafargue_18900000.htm).

Il est intéressant de constater que ces deux romanciers, appréciés de Marx, ont tous deux été des défenseurs des ordres anciens et développés les thématiques de l'honneur, du courage...

C'est justement ça qui m'intéresse ici.

1- Critique de la marchandisation chez Balzac

Un philosophe marxiste hongrois, Georg Lukacs, a consacré à Balzac plusieurs articles réunis dans un ouvrage intitulé Balzac et le réalisme français.

Dans l'article consacré à Illusions perdues, Lukacs dit :

"Balzac représente ce processus de la transformation en marchandise de la littérature dans toute son ampleur, dans sa totalité : depuis la production du papier jusqu'aux convictions, pensées et sentiments des écrivains, tout devient marchandise. (...)

Dans cette situation, les journalistes et les écrivains sont les exploités : leurs capacités deviennent des marchandises, des objets de spéculation pour le capitalisme de la littérature. Mais à cause du capitalisme, ils deviennent des exploités prostitués : ils veulent se hisser eux-mêmes au niveau d'exploiteurs ou pour le moins d'intermédiaires de l'exploitation"

2- Balzac, un précurseur du marxisme ?

Après avoir lu ces quelques phrases de Lukacs, l'on a l'impression que Balzac est un précurseur du marxisme.

Certes, à travers ses romans, il est un analyste de la société française du dix-neuvième siècle. Pense-t-il aussi, comme Marx, que chaque société est travaillé par la lutte de classes ?

Rappelons que dans Le Manifeste du Parti Communiste, Marx disait :

"L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de lutte de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître d'un corps de métier et compagnon, bref, oppresseurs et opprimés ont été en opposition constante"

Balzac n'est pas, de ce point de vue, sur la même longueur d'onde que Marx. Marx est un matérialiste. Il pense que l'économie a toujours été la force motrice de l'histoire. Même si Balzac donne une importance à l'argent, il ne la lui donne que pour ce qui concerne son époque. En revanche, pour lui, l'argent avait une moindre importance aux époques précédentes. C'est notamment pour cette raison que Balzac apparait comme un réactionnaire, un nostalgique du féodalisme. Sa défense de l'ancienne aristocratie française le distingue nettement des marxistes.

3- Balzac et la noblesse

Lukacs, dans son livre, disait :

"Le point de départ idéologique et politique de Balzac, le déclin de la noblesse n'est qu'un élément de ce processus d'ensemble. Et malgré son parti pris pour la noblesse, Balzac distingue l'aspect inévitable de ce déclin, la dégradation interne de la noblesse dans ce processus. Balzac suit dans les études historiques particulières la préparation de cette décadence, il reconnaît la transformation de la noblesse féodale en noblesse de cour, la transformation en une couche parasitaire à la fonction sociale de moins en moins nécessaire, comme raison sociale de cette décadence"

Pour Balzac, la noblesse n'incarne plus le courage, l'honneur, l'altruisme. Elle était donc amenée à disparaitre. Peut-être, idéalise-t-il la noblesse à la manière de Don Quichotte ?

Il n'en reste pas moins que les marxistes ont traité cette question de la société d'ordre en n'y voyant qu'archaïsme et société arriérée.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/balzac.jpg

Rousseau le mal aimé

L'Andalou — 2013-03-28T09:05:01Z

Voilà un texte qui aurait mérité une meilleure présentation.

La fameuse profession de foi du vicaire savoyard de Rousseau qui est inclue dans le Livre IV de L'Emile ou de l'éducation.

Raphaël Enthoven présente bien le texte. Il précise la thése défendue par Rousseau (Religion naturelle), il met en évidence la diathribe de l'auteur contre le clergé, son opposition à l'apologétique par les miracles, Il a aussi signalé qu'après la publication de ce livre, Rousseau a fait l'objet de nombreuses persécutions. Tout cela a bien été relevé.

Le problème étant que, dans son introduction, R.Enthoven semble partir en croisades contre la religion accusée d'être la source de tous les maux. Ce qui est un mauvais préalable à l'étude de ce magnifique texte de Rousseau.

Il est bien vrai que Rousseau, comme Leibniz, attribue le mal aux hommes. Rousseau développe donc un discours très loin de l'humanisme. Mais, a-t-il tort ? Faut-il le détester, le rejeter pour ces raisons ? La destruction de la planète, les guerres de pillages et tous les maux qui accablent ne sont pas provoqués par les animaux, mais bien par les hommes. Rousseau explique pourquoi il parle de l'homme de cette manière. La vie en société le corrompt. D'où le nécessaire retour vers Dieu sans qu'il n'y ait aucune institution entre l'homme et Dieu.

Il s'est bien gardé de dire que, dans cette oeuvre, Rousseau a un but bien précis. Si dans Le contrat social, il s'agit de la volonté générale, c'est à dire de la société idéale où tous tendent vers le bien, dans l'Emile, il s'agit du moyen de parvenir à cette volonté générale. Pour Rousseau, on y parvient par l'éducation. Et la religion est centrale dans l'éducation du jeune Emile.

Donc, arrêtons avec notre vision erronée de certains penseurs du passé. Arrêtons, à la manière d'un Onfray de les considérer comme des moins-que-rien quand ils ont la malchance de ne pas penser comme nous.

P.S : Petit message aux femmes. Lisez L'Emile et arrêtez-vous au Livre V. Inutile d'aller au-delà du Livre IV.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/1251_jean-jacques-rousseau_440x260.jpg

Apostrophes : le bien et le mal

L'Andalou — 2013-03-25T11:14:18Z

Parfois, quand on surfe sur les sites de vidéo en ligne, on peut tomber sur des petites perles. Cette vidéo en est une. Il s'agit là de la cultissime émission "Apostrophes" de Bernard Pivot.

Le théme de l'émission : le bien et le mal.

Bernard Pivot a reçu ce soir là la crème de la crème des intellectuels.

- Alain Danielou, spécialiste du brahmanisme, expose sa vision du bien et du mal, en opposition avec les conceptions occidentales.

-Jacques Le Goff, historien médiéviste, grande figure des sciences historiques françaises, est venu présenter son livre "La naissance du Purgatoire".

-George Steiner, spécialiste de littérature, a évidemment parlé de son livre sur Hitler. Il a aussi parlé du cynisme des gens de notre monde, de la destruction des peuples dits primitifs, de la destruction de la planète, et il a aussi parlé du sionisme.

-Anthony Burgess, roamancier, auteur de "L'orange mécanique".

Voilà, ce soir là, un plateau exceptionnel pour un débat tel qu'on n'en voit plus de nos jours sur le petit écran.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/apostrophes-bernard-pivot-bien-mal.jpg

Michel de Lorgeril sur le cholestérol

L'Andalou — 2013-02-20T09:27:24Z

Présentation du livre "Cholestérol, Mensonges et Propagande" de Michel de Lorgeril.

La Problématique du Cholestérol - Dr Michel de Lorgeril - interviewé par lanutrition.fr (19 janvier 2010)

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/lorgeril.jpg

La misère sexuelle au Japon

L'Andalou — 2012-10-15T12:20:35Z

Lorsque l'on s'intéresse un tant soit peu à l'histoire des pays d'Asie orientale, on ne peut qu'être émerveillé. Le Japon est un pays à l'histoire millénaire. C'est un pays qui, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, restait attaché à sa tradition ancestrale. Aujourd'hui, force est d'admettre que ce qui a fait la grandeur du Japon a disparu et a laissé la place à la modernité dans ce qu'elle peut avoir d'immonde.

Voir en ligne : http://www.agoravox.tv/IMG/jpg/misere-sexuelle-japon.jpg