Pour sortir un peu du cadre étroit des sciences sociales (qui ne sont vraiment pas intéressantes quand elles ne conduisent pas à une autre dimension), je dirai que le plus important dans cette affaire est cette idée de moralité populaire. Et là on entre effectivement dans une quête du sens de l’humanité universelle, donc de l’essence de l’homme, dont la dimension métaphysique ne peut qu’agacer un sociologue (qui perçoit l’humanité comme une ensemble d’interactions mécaniques - complexes mais mécaniques quand même).
Il me semble que les bonnes questions à poser à Michéa sont :
Comment pouvez-vous savoir que cette moralité populaire est effectivement un attribut de l’humanité - et comment pouvez-vous nous le faire savoir ?
En supposant qu’il s’agisse d’une réalité, en quoi cette moralité populaire peut-elle être un facteur ou un vecteur de transformation sociale ?