@yoananda2 "C’est de la piquette qui tourné vinaigre comparé a des philosophes comme Platon ou Heidegger qui donnent un vrai enseignement."

Le christianisme est une religion de l’optimisme, la grâce que Dieu donne à tout homme qui veut bien la prendre, pour trouver son Salut par l’accomplissement des bonnes oeuvres.
Le platonisme est fondamentalement une religion gnostique du pessimisme morbide.
Le concept de l’âme développé par Platon et ses disciples, une pureté divine qui serait emprisonnée dans un corps mauvais, une enveloppe charnelle qui empêche l’âme de fusionner avec Dieu, c’est de l’hérésie gnostique.
Dans le christianisme, l’homme ressuscite avec son corps et son âme, car ils forment un tout unique, création de Dieu. Ensemble ils forment la totalité de l’être unique créé par le Seigneur.
Le platonisme, qui prétend se débarrasser des enveloppes charnelles impures (mourir, se suicider) pour libérer les âmes dans une fusion cosmique avec le divin, c’est tout simplement anti-chrétien. L’homme est sur Terre pour trouver son Salut, et non pour rechercher la mort.
Ce gnosticisme platonicien inspirera entre autres, tout le mouvement du romantisme mélancolique du XIX siècle (Baudelaire avec « les fleurs de mal, », Bergson,.. ) :

"– Or purifier l’âme n’est-ce pas justement, comme nous le disions tantôt, la séparer le plus possible du corps et l’habituer à se recueillir et à se ramasser en elle-même de toutes les parties du corps, et à vivre, autant que possible, dans la vie présente et dans la vie future, seule avec elle-même, dégagée du corps comme d’une chaîne.
— Assurément, dit-il.
– Et cet affranchissement et cette séparation de l’âme d’avec le corps, n’est-ce pas cela qu’on appelle la mort ?
– C’est exactement cela, dit-il.
– Mais délivrer l’âme, n’est-ce pas, selon nous, à ce but que les vrais philosophes, et eux seuls, aspirent ardemment et constamment, et n’est-ce pas justement à cet affranchissement et à cette séparation de l’âme et du corps que s’exercent les philosophes ? Est-ce vrai ?
– Évidemment.
– Dès lors, comme je le disais en commençant, il serait ridicule qu’un homme qui, de son vivant, s’entraîne à vivre dans un état aussi voisin que possible de la mort, se révolte lorsque la mort se présente à lui.
– Ridicule, sans contredit.
– C’est donc un fait, Simmias, reprit Socrate, que les vrais philosophes s’exercent à mourir et qu’ils sont, de tous les hommes, ceux qui ont le moins peur de la mort. Réfléchis à ceci. Si en effet, ils sont de toute façon brouillés avec leur corps et désirent que leur âme soit seule avec elle-même, et, si d’autre part, ils ont peur et se révoltent quand ce moment arrive, n’est-ce pas une inconséquence grossière de leur part, de ne point aller volontiers en un endroit où ils ont l’espoir d’obtenir dès leur arrivée ce dont ils ont été épris toute leur vie, et ils étaient épris de la sagesse, et d’être délivrés d’un compagnon avec lequel ils étaient brouillés ?
... Par conséquent, lorsque tu verras un homme se fâcher parce qu’il va mourir, tu as là une forte preuve qu’il n’aimait pas la sagesse, mais le corps, et l’on peut croire qu’il aimait aussi l’argent et les honneurs, l’un des deux, ou tous les deux ensemble.
– Certainement, dit-il, cela est comme tu le dis"
Platon — Phédon