MaQ :

-Alors, quel est selon toi ma conception de l’intelligence ?

Ce que j’ en comprend , c’ est pour toi cette faculté rationnelle qui permet de faire  la distinction du vrai et du faux, la distinction du Bien et du Mal ,  et qui fait qu’ un individu soit autonome et doué d’ un libre arbitre , je me trompe ?

Oui tu te trompes. Quand j’évoquais l’intelligence du coeur, cela aurait dû t’aiguiller.

Pour définir l’intelligence, qui est une inconnue car on ne lit pas dans la tête des gens, il faut prendre première assertion à l’envers et dire "l’acte est la conséquence de l’intelligence". Donc l’intelligence précède l’acte (C’est une pensée inductive : je remonte des conséquences aux causes)

Tu peux te référer à la définition de base du cnrtl.

intelligence : Fonction mentale d’organisation du réel en pensées chez l’être humain, en actes chez l’être humain et l’animal.

C’est à dire que l’intelligence fait un calcul qui met en lien à la fois des conceptions, qui sont des données suffisamment précises pour être verbalisées, donc maniables par la réflexion, autrement dit la raison, mais aussi les émotions, données imprécises et urgentes qui ne peuvent être verbalisées, dont la conséquence en acte quand elles sont fortes est un quasi-réflexe, autrement dit l’intelligence du coeur, l’intelligence du corps, l’instinct.

C’est ce que dit Pascal en affirmant : le coeur a ses raisons que la raison ignore.

Rien à voir donc avec ce que tu supputais.

Tel est le libre-arbitre en effet, l’homme agit de sa propre intelligence, y compris quand c’est le plus pur instinct qui détermine son acte. Mais cela ne dit rien sur la validité de son jugement quant au Bien et au Mal, ni quant au Vrai et Faux, qui peut être erroné. Cela ne dit rien non plus sur son autonomie, car il n’est pas dit que tout homme soit en mesure de choisir comme il le devrait de par sa propre intelligence, en particulier lorsque celle-ci est submergée d’émotion, ou peuplée de conceptions erronées, ou bien viciées par de mauvais penchants.

Le libre-arbitre revient à affirmer la responsabilité personnelle des hommes quant à leurs actes.