@Mahler
"Il y’a aussi le cas de Joseph soit disant emmené par des marchands de chameaux en Egypte en -1250 alors que les chameaux ne sont pas absolument pas mentionnés dans les textes du Proche-Orient avant l’époque néo-assyrienne, il n’y a aucun reste de chameaux dans les études archéologiques portant sur cette période. "
— fake : 

Dans son examen de l’histoire de la domestication des chameaux, Chavalas examine diverses sources textuelles, artistiques et archéologiques de la Mésopotamie datant des troisième et deuxième millénaires. Nous allons examiner cinq de ces sources ici :

1. L’une des premières preuves de la domestication des chameaux provient du site d’Eshnunna, en Irak moderne : une plaque datant du milieu du troisième millénaire montre un chameau monté par un humain.

2. Une autre source est un texte de Puzrish-Dagan en Irak moderne datant du 21e siècle avant notre ère, qui pourrait enregistrer les livraisons de chameaux.

3. Troisièmement, dans un texte datant du XVIIIe siècle avant notre ère (dans un texte du troisième millénaire) de Nippour, dans l’Irak moderne, « le lait du chameau est sucré ». Chavalas explique pourquoi, selon lui, il s’agit probablement d’un chameau domestiqué :

Ayant parcouru de nombreux sondages parmi les troupeaux de chameaux en Syrie le long du fleuve Euphrate, je crois que ce texte décrit un chameau domestiqué ; qui voudrait traire un "chameau sauvage" ? À tout le moins, le chameau de Bactriane était utilisé pour les besoins de laiterie à cette époque.

4. Ensuite, un sceau cylindrique du 18ème siècle avant notre ère représente un chameau à deux bosses avec des cavaliers. Bien que le lieu d’origine exact de ce phoque soit inconnu, il proviendrait de la Syrie et ressemblerait à d’autres phoques d’Alalakh (un site de la Turquie moderne proche de la frontière sud de la Turquie avec la Syrie).

5. Enfin, un texte d’Alalakh datant du XVIIe siècle mentionne les chameaux dans une liste d’animaux domestiques ayant besoin de nourriture.

Bien que les chameaux domestiqués n’aient peut-être pas été généralisés en Mésopotamie au cours du deuxième millénaire, ces éléments de preuve montrent que, dès le deuxième millénaire, il y avait au moins quelques chameaux domestiqués. Ainsi, la domestication des chameaux avait eu lieu en Mésopotamie au temps d’Abraham. En conséquence, Chavalas soutient que les chameaux dans les récits d’Abraham dans la Genèse ne sont pas anachroniques.

https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/did-camels-exist-in-biblical-times/