Mais à prendre la Révolution tout d’un bloc, l’héritage est quand même intéressant, non ?
-> Non, c’est la progression ininterrompue vers le totalitarisme.
 
Proclamation de la République : les lois sont votés et appliquées par une assemblée élue
-> La corporation des remontrants qui s’arroge le pouvoir législatif... On passe de un parlement par région (Bretagne, Aquitaine, Bretagne, Paris, etc...) qui avaient le pouvoir de consentir à l’impôt à ... un seul, localisé à Paris. Quant aux vertus de l’élection, il suffit de constater ce que l’on obtient... C’est le modèle libéral-marchand de la politique. Chacun glisse un billet-bulletin dans l’urne-tirelire pour acheter son produit. D’où la dérive fatale de la politique vers le marketing et le story-telling. La politique n’a de sens que "directe". Les représentants sont des imposteurs, il ne représentent qu’eux-même.
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Création de l’Etat de droit (sans devoir)
-> La monarchie était fondée sur les moeurs et aussi sur les droits accordés à des corps sociaux. Il n’existe pas de droits sans devoir, même pour les révolutionnaires (ex : la liberté consiste à faire tout ce qui ne nuit pas à autrui = devoir de ne pas nuire).
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Abolition des privilèges,
-> Et donc des privilèges accordés aux corps ouvriers sur les marchés de leur localité. Le tiers-états avait le monopole du commerce. Les ouvriers avaient le privilège de pouvoir protéger leur gagne-pain. De toute façon, le terme de privilège est trompeur. Le système était fait de telle sorte que les pouvoirs politiques, économique et moraux ne pouvaient pas se mélanger, ce qui serait aujourd’hui bien utile. Le noble (bellatores) ne pouvait avoir d’activité économique : il était cantonné au militaire, à la justice, et à la direction des institutions monarchiques. Le travailleur (bellatores) avait le privilège de l’activité économique. Le religieux (oratores) avait le magistère moral. Les bellatores pour protéger physiquement la nation. Les oratores pour la protéger moralement. Les laboratores pour la développer économiquement. L’inconvénient fut des antagonismes de classe.
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Abolition du servage.
-> Le servage fut aboli par Louis XVI en 1776.
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Abolition de l’impôt seigneurial.
->L’impôt n’a pas disparu pour autant... Le seigneur étant le représentant de l’état ... les impôts locaux existent toujours...
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Abolition de l’esclavage dans les colonies
L’esclavage, c’est une anomalie historique. Le pape ayant interdit toute forme d’esclavage (Bulle ipsas veritas), la France, fille aînée de l’église aurait dû s’y plier. Elle l’a fait, du moins pour les catholiques, et, de fait, il n’y avait pas d’esclaves au Québec et encore moins en métropole. Pour les îles, il s’est imposé comme un fait accomplit, ces îles ayant été récupérées sur d’autres pays. De toute façon l’Etat n’avait pas trop les moyens d’intervenir à si grande distance, et donc l’abolition de l’esclavage par la révolution n’a pas fait long feu.
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Création du code pénal, réforme de la justice.
-> En fait, c’est le début du traitement individualisé des gens par l’état. Avant la révolution, l’Etat Royal ne contractaient qu’avec les corps constitués. Quant au code pénal, la belle affaire. Le régime royal était fondé sur le décalogue et la coutume.
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Interdiction de la torture
Interdiction de la torture ? C’est une blague ? As-tu vu les massacres révolutionnaires ?
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La première coalition : http://fr.wikipedia.org/wiki/Premi%...
La France déclare la guerre au "roi de Hongrie et de Bohême" le 20 avril 1792
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La réaction thermidorienne :http://fr.wikipedia.org/wiki/Conven...
La terreur blanche : http://fr.wikipedia.org/wiki/Terreu...
Normal que les gens se soient lassés de la terreur, non ? Si il y a réaction, c’est suite à la terreur.
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L’insurrection royaliste du 13 vendémiaire :http://fr.wikipedia.org/wiki/Insurr...
Pas étonnant que les royalistes ne restent pas sans réaction : après-tout le gouvernement légitime était la monarchie constitutionnelle...
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Pour la légalisation de l’usure (prêt à intérêt), il me semble que c’est sous l’impulsion de Pierre samuel du Pont de Nemours, en août 1789.
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Pour Marx, j’ai lu 30 pages du capital, mais à l’époque la pensée m’avaient semblé trop tordue, surtout cet aspect binaire de "classe" contre "classe".