Bonjour Renard.

Je ne connais que très vaguement Kaczynski, j’ai lu des choses sur lui par ci par là mais rien de concret, je n’en parlerai donc pas. Je vais m’appuyer sur vos points pour faire le parallèle avec Francis Cousin.

Point 1 : Francis Cousin n’est pas opposé à la technique à ce que je sache, c’est le capitalisme qui fait qu’elle soit utilisée non pour l’humain mais contre lui, de ce point de vue je suis d’ accord avec lui.

Point 2 : Francis cousin a la même perception de la civilisation.

Point 3 : Pareil, c’est là que je reprends l’exemple des chasseurs cueilleurs. Il ne s’agit pas de dire que les hommes doivent revenir à ce stade mais de l’imiter en ne produisant que ce qui est nécessaire à la reproduction matérielle de l’existence, et avec la technologie, cette production ne prendrait que peu d’heure de travail, le reste serait dédié à la culture.

Point 4  : Francis Cousin parle de sacralité cosmique sans Etat et sans argent comme les sioux les cheyennes, les germains, les aborigènes d’Australie, comme l’ont été tous les peuples de la terre. Chez les communautés primordiales tout est sacral. Le sacral est ce temps absolu dans lequel tout est immanence, de la communauté organique, du flux de vie. A l’époque il n’y a pas de religion mais le divin existe. Le divin, la sacralité le cosmique, c’est le tout du monde. Un cheyenne ou un germain ne peut rien acheter ni vendre.  La religion nait pour lui sur les décombre du sacral pour en gérer les restes qu’elle appelle le sacré. Toute l’histoire du néolithique à la modernité capitaliste c’est le sacré qui réduit parce que le profane ne cesse de s’étendre jusqu’ à aboutir à la pathologie contemporaine ou la religion de l’économie devient la religion du nouveau temps c.à.d. la religion du profane absolu.

Point 5 : pour lui, la fête, le dialogue, le repos et le jeu sont les principales richesses de la société.

-Je ne connais pas la vie de Francis Cousin mais je doute qu’il ait choisi de vivre comme un paysan du Xe siècle ou comme un nomade chasseur cueilleur. 

R /Il vous répondra qu’il est impossible de vivre de cette façon dans une société capitaliste qui est holiste. Que ces modes de vie reproduiront de manière caricaturales les tares du système capitaliste car c’est la totalité qui dirige les parties et une partie même critique qui reste dans une totalité d’infections aléatoires les reproduit. Pour lui, dans la longue histoire, toutes ces modes de vie finissent par péricliter car ils ne font que reproduire l’impossible contradiction entre la force du tout et la fragilité de la partie.