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Métaphysique Psychique. Où comment l’esprit nait du Tout.

1- Le désir d’union.

Posons comme Ibn Arabi «  le désir d’Union  », objet véritable de toute forme d’amour. Chez Ibn Arabi, le Désir d’Union, ou Amour Universel, est la relation entre le Créateur et les créatures. Chaque fois qu’un homme aime, que cela soit une femme, une nourriture, l’argent ou lui-même, il aime en vertu de ce Désir d’Union, par lequel Dieu Aime ses créatures et ses créatures L’Aime en retour. Le « Désir d’Union » est ainsi une forme d’attraction universelle de nature spirituelle qui veut que tout retourne à sa source.
Ce qui est premier, ce qui est originel, c’est le Tout, le Un. On peut également appeler ce Tout, la Mère.
La vie n’apparait pas à partir du rien pour se complexifier, la vie apparait du Tout, par différenciation, et le désir d’union est ce lien qui nous relie et nous ramène à la Mère, comme une sorte de cordon ombilical jamais coupé.
Du point de vue de la créature, l’Amour universel est la nostalgie de l’origine, la paradis perdu.
Tout ce qui aime, et je pense qu’il faut ajouter à cela l’attraction universelle, provient du cet Amour.
Bien qu’en réalité l’Amour Universel ait pour destination véritable Dieu, il peut se fixer sur les objets les plus variés. Lorsque la mère, mère biologique, ne remplit plus sa fonction de substitut à la Mère, l’Amour va s’attacher à d’autres objets. C’est par exemple ce qui donne les addictions ou le fétichisme par exemple.
Mais comme cet Amour est régressif, puisqu’il est nostalgie des origines, il est refus de la différenciation : c’est de là que nait l’esprit de meute, donc la communauté, la répétition du même et l’identification à l’autre, en tant qu’il est le même. Nous sommes d’abord des « nous » avant d’être des « je ».

L’acte créateur a pour agent la castration, c’est par elle que le Tout Indifférencié accède à la diversité :
En Genèse-1, Dieu sépare la lumière et l’obscurité, puis les eaux d’en haut et les eaux d’en bas. L’agent de la différenciation/création est la castration puisqu’il la création se fait par séparation.
C’est encore Moïse fendant la mer (mère) pour extraire son peuple du peuple égyptien.

La castration est le couteau qui trace dans la Totalité, afin d’extraire l’individu, et dessine en miroir la limite entre moi et l’autre.

Cette castration est une souffrance, précisément la mère de toutes les souffrances. C’est l’épée du Christ ; c’est le couteau d’Abraham. La vie est division, différenciation, discrimination et souffrance.

Le « nous » précède le moi ; le chemin va de l’Indifférencié vers la diversité : nous ne sommes pas des individus qui s’identifient à un « nous », nous sommes des identifiés à un « nous » qui s’individualisent. D’abord attaché à la mère, nous élargissons nos attachements à ce qui lui ressemble. C’est la tribu, le peuple, la patrie, l’état.
Les supporters.
L’Ego, que beaucoup confondent avec le moi, est en réalité un « nous ».
Le moi participe de celui du groupe, il n’est qu’en partie différencié et s’identifie à ce qui lui ressemble. 

Le « nous » est premier, et c’est le Désir d’Union qui le fait perdurer.

Le Désir d’Union est le Créateur qui retourne au Créateur à travers l’acte Créateur,
Ce Désir d’Union est régressif et aliénant et s’oppose à la castration puisqu’il s’agit, pour la créature, de retourner à l’état indifférencié originel. Tout ce qui divise est source d’angoisse,

L’égo, image narcissique de soi, est en réalité une image de « nous ».

La différenciation, individuation chez Jung, c’est passer d’un nous indivisé à des moi individuels.
Donc l’homme est pris dans un double mouvement, contradictoire, celui de la castration qui est différenciation et souffrance, et celui du désir d’union, l’Amour. La contradiction entre ses deux mouvements génèrent l’angoisse.