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"Je vous ai constitué en clans et en tributs afin que vous sachiez" Coran - Les appartements.

Anthropologiquement parlant,la communauté est une structure fondamentale des sociétés humaines au même titre que la famille de sorte que la question n’est pas de savoir s’il faut des communauté mais si de savoir si l’on peut s’en passer. La république réponds "non" à cette question puisqu’elle se présente elle-même comme une communauté. C’est l’état-nation. Se faisant elle est devenue religieuse et c’est parce qu’elle est religieuse qu’elle entre en conflit avec l’Islam.

L’état-nation est un modèle dépassé. E Junger en prophétisait la fin des 1943. Il est dépassé par l’extérieur et par l’intérieur.

Par l’extérieur parce qu’il s’inscrit dans des ensembles politiques plus vastes qui eux, sont par le fait, incapable d’incarner la communauté.

Par l’intérieur, parce que, malgré ses prétentions, l’état-nation est incapable d’assurer la direction spirituelle de la nation, même si les franc-macs y croient. Il en est incapable en particulier parce que l’état est criminel par nature (il faut des garde-fous pour contenir la criminalité intrinsèque de l’état). Le résultat du pouvoir religieux de l’état sur la France est la décadence à laquelle nous assistons aujourd’hui. Je ne vais pas insisté mais le modèle français, sur lequel tout le monde s’arqueboute, est un modèle dépassé.

A ce stade, je reviens à ma question de départ : peut-on se passer des communautés ?

Peut-il y avoir un monde fait de citoyens indépendants et autonomes.

La réponse est non. Pourquoi ? parce qu’il y a l’instinct grégaire et que l’être humain n’existe que par la relation qu’il a avec les autres. "Afin que vous sachiez" dit le Coran, l’amour est le véhicule de la connaissance, c’est le mimétisme.

Si l’on détruit la communauté, on ne détruit pas la grégarité de sorte que, et c’est Hannah Arendt qui le montre, l’atomisation du corps social conduit au totalitarisme.

La conclusion de cela est qu’il faut favoriser les communautés, de petites tailles, mais qui s’insèrent dans des dispositifs politiques plus vastes qui organisent la vie inter-communautaire tout en laissant aux humains la liberté d’organiser la vie intra-communautaire. L’Islam fait cela très bien.