Alban Dousset

@Mr.Knout
Dire que c’est le "comportement qui est addictif et pas l’objet de l’addiction" n’a pas beaucoup de sens pour moi.
Une addiction est l’envie répétée et irrépressible de faire ou de consommer quelque chose en dépit de la motivation et des efforts du sujet pour s’y soustraire.
Est "addictif" ce qui entraîne une addiction...
Donc, est-ce le fait de "fumer régulièrement une cigarette" ou "la cigarette" qui est addictif ? Idem pour les jeux vidéos ?
> Je crois qu’on est sur une nuance dont je perçois mal l’intérêt.

@CoolDude
Faut-il vraiment jouer à "War of Mine" pour comprendre que la guerre "c’est pas bon du tout" ?
Je ne nie pas qu’un jeu puisse avoir des qualités pédagogiques... mais au final, ces dernières sont assez pauvres en proportion du temps passé à jouer.
Lutter contre les compulsions ? Ce n’est pas une lutte, c’est le substitut d’une compulsion contre une autre compulsion.
Lutter contre les ruminations ? Ce n’est pas une lutte, c’est une suspension des ruminations... A ce titre, je préconiserai plutôt la méditation.

@Et Hop !
Effectivement, j’ai cru que Ashford était aux États-Unis, c’est une erreur de ma part.

Du reste, je pense que l’on peut, comme le fait wikipédia, la qualifier de "Chrétienne selon l’Évangile".

Je n’ai pas vu qu’elle avait été militante au parti communiste. Pouvez-vous me préciser vos sources car cela n’apparaît pas clairement dans wikipédia ?

@maQiavel
Au gré du vent, des circonstances et des perceptions subjectives de la vérité.
Mais nous sommes globalement d’accord. 

@maQiavel

Salut MaQ,

"Seulement, l’humain a tendance à s’accrocher à ses croyances, à ses préjugés, à ses idées préconçues, à son paradigme, tout simplement parce que ces éléments sont constitutifs de son identité. Ainsi, après un certain temps de rodage, les gens ne vont plus sur internet pour découvrir des idées nouvelles, mais pour confirmer celles qu’ils possèdent déjà."

Cela est vrai, mais seulement dans une certaine mesure. Tous les humains ne sont pas guidés par une forme de conformité obsessionnelle. Certains oui, mais pas tous. Certains autres sont bien plus guidés par le goût de la vérité que par celui de la conformité. En l’espace de 2 ou 3 ans, j’ai énormément changé et cela je le dois à la manne d’informations disponibles sur internet. J’ai vu des gens changer, plus lentement, sans rupture radicale avec leurs opinions politiques, mais dans une forme de "glissement" idéologique.

Fondamentalement, les réseaux sociaux virtuels sont, dans la pratique, le reflet du réseau social réel. Et ce reflet virtuel du réseau social réel comporte, lui aussi, une forme de diversité (très relative) sur le plan social ou politique.

La chose la plus intéressante que je constate parmi les jeunes générations, c’est le rejet du clivage politique et l’instrumentalisation des partis diabolisés. (Par exemple : https://www.youtube.com/watch?v=PJIOo9D0cS4)

Cependant, je reconnais qu’il persiste des formes de clivages latents, persistants. (Les analyses de "gull horizon" qui se focalisent sur la droite identitaire/réactionnaire ; les invités de thinkerview qui demeure "politiquement correct" sur les questions des clivages ethniques et les problématiques identitaires.)

Je ne veux pas préjuger des dynamiques d’enfermement idéologique et du rapport de force entre goût de la vérité et goût de la conformité. En situation de stabilité socio/économique, je dirais que la conformité l’emporte sur la vérité. Mais en situation de crise et d’instabilité, je pense que ce rapport s’inverserait

"l’émergence du média internet ne conduira pas seulement à une horizontalisation des rapports sociaux, mais aussi à leur polarisation sectaire"

C’est vrai, mais seulement dans une certaine mesure. En pratique, les réseaux sociaux virtuels sont le reflet du réel (et non l’inverse, du moins pas encore). Donc, même si une "polarisation sectaire" ou une "radicalisation idéologique" se produit dans l’espace virtuel, elle retourne nécessairement au réel. D’une certaine manière, la "passion militante" ou la "vigueur idéologique" engrangée dans le virtuel se répand nécessairement dans le réel, parfois de manière extrêmement violente (cf. les divers attentats islamiques ou racistes), parfois de manière inattendue et pacifique (cf. ma conférence au sein de l’ENFIP), mais le plus souvent à travers des discussions plus ou moins animées entre amis, familles ou collègues.