Et moi je pense que s’il y avait plusieurs nuances d’égalité (iségoria, isonomia, etc.), c’est précisément parce que l’égalité en soi, rapportée à rien, ne veut rien dire. On est égal vis-à-vis de quelque chose (même liberté de parole, même poids devant la loi, etc.).
Les Grecs l’entendaient bien comme ça : la politique était la discipline-reine et la liberté (liberté positive, donc politique) leur premier souci.
 
Je ne fais pas d’Aristote un "ennemi" de la démocratie. Ça, Morpheus, désolé mais c’est du langage chouardien pour petits enfants en proie aux "affreux" (je vous fais le pari que Chouard n’a jamais rien lu d’Aristote !!). Aristote était un témoin qui se voulait aussi objectif que possible, d’ailleurs il ne niait pas, contrairement à son maître, un certain bon sens général et roboratif au sens des classes moyennes, les plus nombreuses.
 
Je répète ce que j’ai dit Morpheus, vous avez des côtés dogmatiques que vous niez dans la certitude de vous placer au service des plus humbles.