@yoananda2

Il le fait pour montrer à tous qu’on peut transcender la mort, et qu’il ne faut pas en avoir peur.

Tout à fait, là-dessus on est parfaitement en phase.

Il meurt en croix, et il le dit explicitement : il le fait par amour pour ses ennemis, les romains, les rabins.

Non absolument pas. Désolé mais là tu mélanges ou plutôt tu assimiles 2 choses différentes à savoir le sens du sacrifice de Jésus et son enseignement. Le sacrifice de Jésus, et tu l’as rappelé très justement, c’est de montrer à tous que tout ne s’arrête pas à la mort terrestre précisément parce que Jésus a vaincu la mort au-travers de sa résurrection et que c’est par ce biais que toute personne qui croit en lui possède la vie éternelle. Mais jamais Jésus ne demande que l’on fasse pareil ou qu’on se comporte en martyr, car ce sacrifice, seul Dieu incarné en Jésus pouvait l’accomplir et la question de savoir s’il s’est sacrifié pour ses amis ou pour ses ennemis n’a absolument aucun sens puisque cela concerne tout le monde qui adhère à cette parole.
Quant à son enseignement sur l’amour des ennemis, et qui est effectivement une invitation qui concerne bien tous les chrétiens cette fois-ci, oui bien sûr mais à nouveau il faut s’entendre sur ce qu’on appelle "amour". Quand je te lis en train d’expliquer que le pape a beaucoup d’amour en lui parce qu’il invite chacun à accueillir tous les déshérités de la planète, je me dis que même un type de la Nupes serait considéré comme un facho à côté, tu fais très fort . Pardonne moi cette petite taquinerie, pas pu m’empêcher . Plus sérieusement, je vais tenter d’expliquer ci-dessous comment je vois les choses

Donc voila, prends un texte du pape, prends un texte d’ezechiel et dis moi lequel te semble le plus proche de l’amour christique.

Je te réponds tout simplement que tu es hors-sujet et je vais t’expliquer pourquoi (selon mon interprétation évidemment).

1. L’enseignement de Jésus, la foi chrétienne est une relation personnelle et individuelle entre le croyant et Dieu. Tu connais la fameuse formule "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Le devoir du chrétien est d’aimer son prochain, or qu’est-ce que le prochain ? C’est tout simplement quelqu’un que tu es amené à côtoyer dans ta vie de tous les jours, ça peut être un membre de ta famille, un collègue de boulot, un clodo qui fait la manche et que tu croises un jour, un type que tu croises un jour,...en fait ça peut être n’importe qui avec tu es un jour ou l’autre en interaction. Mais le prochain, ça ne peut pas être un malien qui habite à des des milliers de kilomètres de chez toi et que tu ne connais pas. Donc lorsque Jésus invite à aimer son prochain, il est dans le concret et pas dans l’abstraction. Jamais Jésus n’a dit qu’il fallait aimer toute la planète. Donc quand le pape invite à accueillir toute la misère du monde à nos portes, il fait là de la politique car il s’adresse aux états et non pas aux individus. Cela n’a rien à voir avec la charité qui, elle, est individuelle et personnelle. Partant de là, tu comprends bien que ta remarque à Ezechiel est hors de propos puisque lorsqu’il critique l’immigration, il s’exprime en tant que citoyen et non pas en tant que chrétien. Et ce n’est pas être schizophrène que de préciser ça car Ezéchiel peut parfaitement, en tant que citoyen, s’insurger de la politique d’immigration de masse et en tant que chrétien être charitable avec le migrant qui crève la dalle au milieu de la rue. Ce n’est pas du tout incompatible et je dirais même que c’est complémentaire.

2. Dans la continuité de ce que je viens d’expliquer, tu comprendras donc que je suis radicalement hostile à la papauté en tant que pouvoir temporel (j’ai écrit plusieurs fois sur ce sujet ici) car j’estime que c’est une trahison pure et simple du Christ (là je vais faire sursauter Ezechiel) qui s’est toujours refuser à exercer un quelconque pouvoir. Je le redis : l’enseignement de Jésus n’a pas pour vocation à "changer la société" mais à changer son propre coeur. 

Voilà, j’espère que mes explications ne sont pas trop confuses et que tu comprends pourquoi j’estime que ta remarque à Ezéchiel était hors sujet.