Ce NT n’est pas la Bible. Le NT devrait comprendre, selon moi, que le témoignage des apôtres désignés par le Christ lui-même et aucun autre gus qui prétendrait avoir eu une révélation - il y en a quinze à la dizaine tous les mois toutes les semaines. Je n’ai pas cette approche dogmatique qui serait de ne jamais remettre en question un enseignement. Je me permet de te rappeler que tu appartient à un courant religieux qui a remis en question l’enseignement de Rome, et surtout quand celui-ci découlerait de la plus grande manoeuvre politique de tous les temps que fut le Concile de Nicée. Il est vrai que de placer les écrits de Tarses, ce même homme qui ose remettre en question la véracité de la sainteté de Pierre en l’insultant d’hypocrite (! !!), avant le témoignage des vrais apôtres me surprendra toujours. Tarse qui se défend de ne pas parler la langue des anges qui caractérise une singularité divine comme Pierre et que seuls les apôtres peuvent avoir... Deux groupes évangéliques se sont formés après la résurrection, je suis du côté de ceux que le Christ à nommer. Je dis seulement que je ne lis plus Tarse qui s’est arrogé un rôle, affirme une histoire, une vérité, dont il est le seul témoin. Personne d’autre que lui ne peut affirmer sa révélation sur le chemin de Damas, contrairement aux autres disciples qui ont toujours fait l’objet d’une singularité divine devant témoins. En ce qui concerne le verset du parfum, je réalise que tu n’as pas la même conclusion que la mienne qui, selon moi, n’est pas celle de l’abondance "c’est cool" que tu sembles avoir, le Christ recadre l’approche matérialiste de Judas qui place une valeur matérielle dans toute chose. Quant au premier miracle, il est fait pour nous rappeler que la vie est une fête.
Je ne sais pas si tu te rends compte que tu donnes malgré toi tous les reproches qui peuvent être fait à Tarse sur la façon extraordinairement adroite qu’il a de détourner le message christique. L’exemple que tu cites sur l’abondance avec laquelle tu devrais être aussi à l’aise qu’avec l’humiliation est complètement contraire à ce qui le Christ a enseigné. Tu ne peux pas, pardon, il t’es impossible de garder une distance avec la matérialité si tu baignes dedans. Tarse ment !
C’est vrai qu’il y a eu un violent conflit entre Pierre (et d’autres ?) et Paul...
L’amour christique sans nul doute.
Ils ne l’ont jamais accueilli à bras ouvert, à été introduit par un disciple, ils ont toujours nourri une certaine méfiance (serait-ce un loup ?) ne fut jamais annoncé auprès des apôtres que le Christ avait désigné en tant que tel
"Ne donnez pas vos perles aux cochons" leur a dit le Christ.
Qui sont les cochons d’après vous ? Et qu’on fait les cochons des dites perles qu’ils ont prises et accaparées ?
@yoananda2 C’est toute l’origine de la scission entre Tarse avec les chefs de l’église qui étaient Pierre, Jacques et Jean. La raison pour laquelle Tarse qualifie Pierre (Céphas) d’hypocrite quand ce dernier refuse de partager son déjeuner avec des non Juifs, ainsi que celle qui incitèrent Pierre, Jean et Jacque à se détourner de lui, à le combattre, quand Tarse amena des non Juifs au Temple (des gentils introduits au Temple était punissable de la peine de mort). Et enfin, c’est Tarse qui inspira la lettre des faux docteurs à Jean, lettre que Tarse refusa de lire. Tarse et les chefs de l’église ne se parlaient plus. Il n’a jamais été question d’enseigner au gentils avant la fameuse l’illumination de Tarse sur le chemin de Damas. Jamais.
Et je n’aime pas que l’on essaye de m’influencer.. Jésus ne nous dit pas (comme Nietzsche) trouvez votre voie MAIS suivez la mienne (car pour lui c’est la meilleure). Il ne nous laisse pas le choix. Il a un côté totalitaire.
Là encore tu ne contextualises pas la mission du Mashia qui n’appartient qu’aux Juifs croyants. Il ne s’adresse ni à toi, ni à Micnet ni à moi-même. Il se présente comme le Libérateur que les prophéties ont annoncé. Il a interdit à ses disciples d’aller enseigner aux gentils, les a prévenu que les loups seraient parmi eux (suivez mon regard sur tarse). Ces billes appartiennent aux Juifs croyants et uniquement aux Juifs croyants. Tous ceux qui suivent ce précepte le font avec une entière de liberté de reconnaître ou non sa parole.