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"Ouch ! Celle-là elle est raide.. Disciple d’Evola peut-être ? Non la caste des prêtres est forcément la première"

Parce que ce sont les prêtres qui le disent ? Sur ce point Evola a suivi bêtement Guénon. Si les prêtres ont toujours tenté de s’approprier les faveurs des kshatriyas, c’est précisément par incapacité d’autonomie. Comment cette caste pourrait être alors la première ? D’ailleurs l’enseignement de Krishna ne s’adresse t elle pas à un Kshatriya ? Pourquoi n’a t il pas choisi un brahmane ? 

"Le Temple était un ordre à la fois sacerdotal et guerrier. Il a essayé de cumuler les deux fonctions conformément à l’image du Christ qui était à la fois Prêtre et Roi selon l’ordre de MelkiTzédek."

Comme quoi la fonction brahmanique ne peut être disjointe de la fonction guerrière. Elle ne peut exister seule. Une seule caste, brahmanique et guerrière en même temps, là je suis d’accord, mais le brahmanisme seul est une escroquerie, une imposture qui joue sur la crainte de l’inconnu.

"Pour les indiens hindous, ce livre n’est pas seulement un texte sacré, dépassant sa composante spirituelle, il constitue un guide de vie au quotidien"
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Il devrait constituer un guide de vie pour n’importe qui, car la guerre qui y est relatée est la même qu’aujourd’hui par le biais d’une continuité historique ininterrompue. Mais ce n’est pas en ce sens que les indiens l’entendent ; ils le vivent plutôt comme une spiritualité, tous dogmatisés qu’ils sont par la religion des Brahmanes qui ont pris le pouvoir au V° s av JC. Même Guénon s’est fait avoir par sa vision trop succincte des textes, car avant cette période, y compris dans le bouddhisme originel, qui n’a rien à voir avec le bouddhisme new-age actuel, ce sont les kshatriyas qui dominaient. La fonction brahmanique est une invention tardive et parasitaire.
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Aussi l’analyse de Guénon est fausse,car ce ne sont pas les Sudras (esclaves) qui dominent aujourd’hui, mais bien les Vaishas (Commerçants). Et ceux qui devraient constituer la plus haute des castes (Kshatriyas), cad police, militaire, ne constitue que la plus basse (Sudras), car ils sont les esclaves, les femmes de ménage des lobbies (ce pourquoi le premier imbécile venu peut s’improviser Kshatriya, il est en fait une sorte d’intouchable, c’est le cas de le dire). Les derniers à avoir tenter de revenir à l’ordre originel en tournant la roue de la trifonctionalité furent les templiers, et leur chute marqua l’entrée de l’occident dans une déchéance absolue ayant amené le délire de la civilisation actuelle.
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Toute comme Troie, que l’on croyait mythique, Dwarka, la cité mythique de Krishna (8° incarnation de Vishnou), a réellement existé. Elle a été découverte (dans le silence général puisque cela remet en cause toute l’histoire enseignée) il y a quelques années.
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"les vidéos ne sont pas traduites en français"
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Si,elles le sont,vous pourrez les trouver facilement sur torrent, ou au pire récupérer les sous-titres

Il a tort dans le sens où les R+C sont largement antérieurs aux FM qui ne sont qu’une invention tardive du XVIII° de la couronne anglaise (et donc un instrument du NOM), raison dans le sens où la doctrine R+C a été démocratisée et mise à la disposition d’une armada de guignols qui excellent à la populariser, tort dans le sens où si une branche authentique R+C avait survécu, elle serait farouchement combattue par la FM d’opérette qui est la religion d’état de toute l’administration française, et raison dans le sens où le N.A., qui est la nouvelle religion mondialiste pour abrutis et qui comprend un syncrétisme et melting pot débridé de toute spiritualité qui bouge, tente de s’approprier des symboles qu’elle cuisine à sa sauce.

Petites précisions, car le rapport peut ne pas sembler évident :
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Les 2 textes indiens, Mahabharata et Ramayana, sont usuellement comparés respectivement à l’Illiade et l’Odyssée. Le héros y apparaît comme une incarnation de Vishnou, respectivement Krishna et Rama. Il vient aider les kshatriyas (guerriers) à sortir le monde de l’emprise des démons (la dictature dont nous parlons). Le narrateur Vyasa s’adresse à la fin au lecteur (nous), en lui précisant que ceci est son histoire, et que le combat continue.

Résumé à peu près parfait. C’est la lutte contre cette dictature qui est exprimée dans le mahabharata, et qui se poursuit aujourd’hui.