Le fou de T’chou

Ô phénix, ô phénix ! Ruine des idées fixes.
L'avenir n'attend plus, le passé est révolu.
Dans un monde en paix, le sage apparaît.
Dans un monde en guerre, le sage se terre.
Ô dans cette pourriture, rien que la torture !
Bonheur est comme plume, pour qui veut le ramasser.
Malheur est comme plomb, pour qui se fait du mouron.
Adieu ! Adieu ! sages prétentieux.
Danger ! danger ! Regarde où tu mets les pieds !
La route est épineuse, et ma marche est tortueuse.
Moi qui ne suis pas l'ornière, je ne finirai pas dans la fondrière !

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Po-houen Wou-jen ???? 11 mars 2015 10:42

https://www.youtube.com/watch?v=CxvgevK4rLI

C’est sur Paracelse. Je n’ai écouté qu’un bout, mais je trouve la vidéo bien foutue. Bon, ça fait un peu ambiance messe, ce n’est pas très animé, mais ça peut aider à méditer, qui sait ? Ou pour écouter une belle histoire avant d’aller rejoindre les bras de morphée le soir...

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Po-houen Wou-jen ???? 11 mars 2015 01:29

"L’expérimentateur a une réelle place dans l’expérience"

Le premier postulat de la physique quantique énoncé par Max Planck est que l’expérimentateur a une place dans l’expérience ; le fait d’observer un phénomène le modifie.

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Po-houen Wou-jen ???? 11 mars 2015 00:50

   J’explique mon lapsus... sur le mot artifice, qui renvoie en fait au mot art.

   Jean Pierre Vernant en parle très bien, et dit que "l’art" a radicalement changé à partir du VIII siècle en Grèce. Il s’agissait avant, pour l’art plastique, de donner corps à ce qui est invisible, surnaturel. Représenter les dieux, les morts. Faire voir ici bas, ce qu’est la présence divine. Puis à partir du V siècle, à travers toute la statuaire grecque l’art se donne comme paradigme d’imiter les apparences sensibles.
C’est l’invention de l’Art (dans son sens académique, occidental).

   Bien sûr cela n’a rien avoir avec le grand Art. Ce dont nous parlons ici

   Je reproduis ci-bas des propos que j’ai déjà écris sur l’Art des taoïstes...

   Mais d’abord, la mention d’un très grand texte. Le rouleau sur les " Six Lignées" de Sima Tan (I siècle av. J.-C.). Je ne puis que vous en dévoiler qu’un petit extrait, de mon cru.

" La lignée taoïste [daojia  ??] permet la concentration et l’unification de l’essence spirituelle [et sacrée] de l’homme, d’évoluer à l’unisson avec le sans forme, de pourvoir de façon adéquate à la myriade des êtres. Concernant ses arts [et techniques], le taoïsme suit la tendance générale des naturalistes [(école Yin-yang)], retient le meilleur des confucéens et des mohistes, et adopte les points essentiels des logiciens et des légistes. Le taoïsme se déplace avec le temps et change en réponse aux choses ; dans l’établissement des coutumes et dans ses applications pratiques, il n’est nul endroit où il ne puisse s’adapter. Les lignes générales de son enseignement sont simples et faciles à mettre en pratique ; beaucoup peut être atteint avec peu d’effort.  "

   L’étymologie de la racine latine ars remonte au radical -ar qui signifie « combiner », traduisant une composition, un assemblage. La racine ars désigne dans ses différentes acceptions d’abord une habilité, un savoir faire, une technique. Celle-ci se décline aussi sous le concept d’artifice, à entendre comme un stratagème ; elle en vient ainsi à qualifier une façon d’être ou une manière d’agir. Elle décrit enfin une théorie, une règle, un système. L’avantage du terme chinois shuest qu’il ne distingue pas le singulier du pluriel : on pourra alors parler d’arts au pluriel, afin de mieux rendre compte de la multiplicité des facteurs dont le taoïsme prend en compte pour décrire son système.

[...]

« Le technicien s’observe en train de faire ce qu’il fait, alors que l’artiste est dans ce qu’il fait ». Cette conception de l’art présuppose que l’expérimentateur a une réelle place dans l’expérience, à la différence du technicien ou du copiste qui ne fait que reproduire une technique, portant toute son attention à sa bonne mise en œuvre. Cette remarque pourrait être appliqué à la pensée du Zhuangzi pour décrire les deux sphères d’activités ren et tian dont parle notamment Jean-François Billeter.

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Po-houen Wou-jen ???? 11 mars 2015 00:23

Il est à ce titre remarquable que les exercices de l’alchimie spirituelle visent justement à induire des images artificielles, de représentation mentale du corps au praticien.

des images virtuelles, pas artificielles... petit lapsus.

Ma citation du Zhuangzi avec les proportions de son ouvrage est très mal appropriée, je suis désolé. N’en tenez pas compte...

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Po-houen Wou-jen ???? 11 mars 2015 00:04

@Gollum

Pour intégrer le divin, il ne faut donc pas « évacuer tout ce qui est humain », mais au contraire l’incarner, l’intégrer à la viande.

Je ne suis pas d’accord avec vous. Il faut bien faire place nette, enlever au maximum tout ce qui est humain pour que quelque chose d’autre puisse s’installer.

Vous marquez un point Il faut "évacuer tout ce qui est humain", laisser son comportement suivre le flux, celui du Ciel, du Dao, mais tout en sachant l’incarner, d’un point de vue autant mental, que physique. Il s’agit donc bien d’in-carner les Dieux.

Il se s’agit au demeurant rien d’autre que la pratique du wuwei ??, "ne pas forcer".

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