Lord Volde

correction : qui entravent...

A l’évidence, Machiavel vient de se confronter aux limites où ses capacités intellectuelles semblent s’arrêter pour saisir la subtilité et l’éloquence du grand Rousseau qui échappent à sa compréhension. Inutile de faire des circonvolutions en brodant des mots entre eux pour faire semblant de paraître plus intelligent et mieux instruit que celui que l’on veut rabaisser pour avoir l’impression de s’élever au dessus des montagnes. " L’homme est né libre et partout il est dans les fers " . Il s’agit d’un aphorisme par lequel Rousseau constate que la liberté est relative au contexte dans lequel il évolue, mais aussi à la forme de la société qui exerce sur lui des obstacles issus des lois et des hommes qui entraves de fait sa liberté alors qu’au départ ; encore dans le ventre de sa génitrice, il était aussi libre que tous les autres qui vivaient dans le même état fœtal. 

Rousseau était tout le contraire de la cupidité qui a transformé l’état de nature en une société civile organisée selon des formes, des prescriptions et des droits accordant des privilèges exorbitants aux uns (une minorité infime) et plaçant tous les autres dans la servilité et le labeur.

Machiavel fait un contresens. Rousseau n’était pas individualiste au sens où on l’entend aujourd’hui, il était à la fois humaniste, croyant authentique et favorable à une société de partage fondée sur l’égalité et l’universalité.

Voltaire était inconséquent tandis que Rousseau était emprunt d’une majestueuse et délicate pureté qui étreignait religieusement son âme jusqu’à élevée au niveau du firmament. J’ai ressorti Lagarde et Michard pour relire les extraits recueillis dans le manuel destiné aux lycéens des classes de première en section générale. Sur le discours de l’inégalité il écrit ce qui suit : " Le premier qui ayant enclos un terrain s’avisa de dire : ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargnés au genre humain celui qui ; arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n’est à personne (c’est une idée chrétienne) ! " Mais il y a grande apparence qu’alors les choses en étaient déjà venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient : car cette idée de propriété, dépendant de beaucoup d’idées antérieures qui n’ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d’un coup dans l’esprit humain : il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l’industrie (activité) et des lumières (propagande), les transmettre et les augmenter d’âge en âge, avant que d’arriver à ce dernier terme de l’état de nature..." (avec la propriété privée va en effet commencer l’ère de la société civile. Rousseau va appuyer la contestation de la propriété privée en évoquant les lois que les puissants imposteurs vont mettre en oeuvre pour garantir le principe et réprimer les opposants.