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Antoine

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    philouie 6 octobre 2016 11:43

    Dis : "ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions que le Dieu..."(Coran 3 64)

    S’il faut traduire le mot calife qui couronne David, c’est le mot souverain qui convient : une façon d’exercer la royauté sans autre effort que la haute probité morale.

    S’il s’agit de rendre le mot khalifat attribut d’Adam, l’affaire se complique.

    Rappelons nous que Dieu réponds aux anges : il y a des choses que vous ne savez pas.

    Quand sous le ciel étoilé du Maroc mon ami m’a appris les rudiments de l’islam, c’est du mot gardien dont je me souviens. Le mot berger, conviendrait également. Quelqu’un qui est là pour conserver, protéger, pacifier.

    Mais, il faut également se rappeler l’avertissement des anges : ce mot c’est aussi le transfert de la Toute Puissance, le partage du Pouvoir. Donc il y a toujours ce danger, la Toute Puissance en acte, c’est le meurtre. Le remède est dans Abel : la crainte de Dieu.

    Laissons lieutenant, c’est pour ceux qui ont une conception militaire de l’islam. Frères Musulmans, en avant !

    Il y a aussi l’idée de représentant, quelque part que nous portons avec nous une part de la Divinité, que nous agissons pour Elle et qu’Elle agit pour nous, ou que nous sommes agit par Elle.

    Donc il y a un éventail de sens, mais en première instance, le mot gardien suffit.

    nous sommes les gardiens de la terre.






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    philouie 6 octobre 2016 00:37

    @tobor
    en plus on s’en branle que la terre soit plate ou soit ronde, ça change quoi ?

    on a des problèmes qui sont bien plus cruciaux.

    genre, la relation avec sa femme, par exemple.



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    philouie 5 octobre 2016 19:31

    @Qiroreur
    Ca ne répond pas à ma question ...

    sans doute. C’était quoi la question ?



  • 2 votes
    philouie 5 octobre 2016 19:14

    @Qiroreur
    Ce sont surtout les juifs qui se sont rendus détestables par leur attaques et leurs procès. Ils l’auraient laisser braire que personne ne ce serait aperçu de rien.

    Là ils ont donné l’image de gens alliés au pouvoir, qui font taire tout ce qui ne leur convient pas et laissent dire le reste.

    Ce n’est Dieudo qui est responsable de leur connerie.



  • vote
    philouie 5 octobre 2016 14:04
    L’élection de Dâwûd (2)


    Nous avons vu de David qu’il n’avait pas pris le pouvoir, mais qu’il avait été choisi par son peuple en raison de ses mérites, l’ensemble n’étant que l’expression de la volonté divine.
    Nous avons vu également que l’élection de David est l’aboutissement d’un processus, d’une histoire.
    L’histoire de David commence lorsque les notables israélites demandent au prophète Samuel de leur désigner un guide pour les sauver de la misère dans laquelle le peuple israélite se trouve :

    246. N’as-tu pas su l’histoire des notables, parmi les enfants d’Israël, lorsqu’après Moïse ils dirent à un prophète à eux : « Désigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier d’Allah ». Il dit : « Et si vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit ? » Ils dirent : « Et qu’aurions-nous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah, alors qu’on nous a expulsés de nos maisons et qu’on a capturé nos enfants ? » Et quand le combat leur fut prescrit, ils tournèrent le dos, sauf un petit nombre d’entre eux. Et Allah connaît bien les injustes.

    Les notables sont évidement les pieux : ’le plus noble d’entre vous est le plus pieux".
    Donc les plus pieux se tournent vers Dieu à travers le prophète Samuel pour demander secours. Il leur sera désigné un roi qui demandera des sacrifices, non pas le sacrifice d’un animal mais le sacrifice de soi à travers la participation au combat. Nous voyons également que seule une petite partie du peuple acquiesce, mais nous devons croire que cela suffi puisqu’au final le résultat est obtenu.

    Cette épisode est à mettre en relation avec cet autre verset :

    Le tonnerre 11. Pour lui, l’homme a des Compagnons postés devant et derrière lui : ils le gardent sur l’ordre d’Allah. Voici, Allah ne transforme pas un peuple avant qu’il ne se transforme lui-même. Quand Allah veut le malheur d’un peuple, nul ne l’empêche, ils n’a pour lui aucun protecteur, sauf Lui.

    La première partie nous apprend que nous, humain, sommes protections des uns pour les autres et par le fait que nous sommes conjoint et solidaire. Et notre destiné est d’abord la destiné de notre communauté puisqu’aussi bien nous pourrions êtres grandis avec elle, comme nous pourrions être aplatis avec elle.
     
    La deuxième est que la bonne gouvernance, représentée ici par le rayonnant David, ne nait que dans la bonne gouvernance de chacun.
    Ici, nous touchons du doigt la supercherie démocratique : préférer désigner à travers le vote celui qui va exercer la gouvernance, consiste à s’en décharger.
     Et oublier que nous devons être, d’abord, nous même dans la bonne gouvernance.

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