Éric Guéguen

Non, vous ne dites pas des "âneries", seulement je ne suis pas d’accord.
Si, en contemplant une tablette de chocolat, sachant que je suis diabétique, je me la tape en entier sans vergogne, c’est que les mains l’ont porté à ma bouche sur "ordre" (façon de parler !!) de mon estomac, le cerveau n’ayant pas part à l’affaire pour tempérer la gourmandise. Pour éviter un tel désastre, le cerveau doit faire son boulot, calmer les ardeurs de l’estomac, faire en sorte que la main ne cède pas, bref, veiller à la cohésion de l’ensemble.

En ce qui me concerne, comme vous le savez déjà, je ne dissocierais pas la main du cerveau, ni donc la politique de la philosophie. L’une et l’autre vont de pair, on agit parce que l’on pense, et l’on pense pour agir. L’estomac ne peut être mis au même niveau. Pour ne pas mourir de faim, le cerveau doit certes se soucier de l’estomac, mais en cas de mort, on ne peut pas dire qu’elle sera intervenue par la volonté de l’estomac, mais plutôt par l’absence de volonté du cerveau qui dirige en définitive. Le cerveau peut décider de laisser l’ensemble mourir de faim ; l’estomac, lui, ne "décide" rien, c’est un objet organique.

Nous en sommes là, nous nous laissons guider par un objet organique...

Je parlais de Deleuze sur un autre fil, lui aussi en est un.

Le XXe siècle a produit, en philosophie, beaucoup plus d’idiots utiles au capitalisme que de véritables adversaires.

Bien sûr, c’est tout un mode de vie clés en main, d’où son succès et les efforts surhumains qu’il faut faire pour déloger la bête.

"L’accomplissement de soi devient donc de façon subtile et détournée, l’accomplissement du moi.. Ce qui n’est pas du tout la même chose."
 
C’est bon ça, Gollum ! Et pourquoi ça à votre avis ? Personnellement, je pense que dans le "soi", il y a la prise en compte, l’assomption des éléments extérieurs qui nous déterminent (déterminismes naturel et culturel conjoints) qui nous rendent humbles, alors que dans le "moi", le sujet s’imagine autonome, au vrai sens du terme, erreur dans laquelle tendent à le conforter ET l’empire marchand, ET le progressisme politique des droits de l’homme.