Éric Guéguen

@maQiavel
 

Je me reconnais dans votre dernière phrase, sauf, bien sûr, dans la "machine de guerre". Mais vous savez déjà que pour moi la politique ne se limite pas aux rapports de force. 

Et moi impatient d’en parler. 

@Heimskringla
 

@maQiavel

Bien sûr, et l’exemple fonctionne aussi avec la taille. De mes deux exemples de tout à l’heure, je peux dire que l’un est PLUS GRAND que l’autre, l’autre PLUS PETIT que le premier. On est encore dans la différence. Mais si j’ai besoin d’un grand, on bascule dans l’inégalité, idem si j’ai besoin d’un petit. MAIS... mais je n’aurais pas forcément besoin de l’un uniquement pour emmerder l’autre... je veux dire par là que la constatation inégalitaire répond à un besoin, non forcément à un caprice de la part de l’État ou autres.

Admettons que je sois blanc et vous noir. Nous postulons vous et moi pour décrocher le rôle-titre dans Martin Luther King. À moins de réécrire l’histoire - ce que l’on commence à voir - je n’ai aucune chance.

@maQiavel
 

La vie en commun se fonde sur des besoins. Ces besoins sont comblés par le recours à la diversité de l’humanité, ce qui fait sa force. Mais cela implique parfois de devoir DISCRIMINER, comme dans le cas du pilote de chasse. Alors certes, les avions n’ont pas été produits par la nature, mais refuser de discriminer en fonction de critères naturels - qui sont à mes yeux les moins contestables bien que parfois les plus difficiles à déceler -, c’est ni plus ni moins refuser la civilisation.

PS : je vous confirme que pour moi, hors du schéma religieux et de but en blanc, il n’y a pas véritablement de bien et de mal dans la nature. Mais la nature engendre l’homme avec en lui, chevillé au corps, le besoin universel de morale, contenu dans le relâchement de l’instinct chez l’homme. À chaque peuple sa morale, mais s’il devait n’y en avoir qu’une, elle se calquerait autant que possible sur la logique inhérente à la nature. C’est l’objet de la philosophie d’Aristote qui parle plus volontiers d’éthique que de morale.