ffi

Tu a totalement raison, Machia, sur la formation des monopoles.
 
La loi française est d’ailleurs que "Toute entreprise en situation de monopole est de fait propriété de l’Etat". C’est bien la preuve que le système économique produit, de lui-même, des monopoles... Aucun économiste sérieux ne peut le nier.
Une bonne partie des lois de l’UE visent d’ailleurs à combattre les monopoles (condamnant les abus de position dominante) pour maintenir la concurrence. C’est la raison pour laquelle, il faut toujours introduire la concurrence sur les marchés pour abolir les services publics.
 
Maintenant, il faut distinguer entre les monopoles de l’ancien-régime et les monopoles d’aujourd’hui.
 
Les monopoles d’ancien-régimes sont circonscrits politiquement à un lieu. Ce qui fait que, par exemple, pour ce qui concerne les groupements d’artisans, il y en a autant de monopoles que de villes, le tout multiplié par le nombre d’activité possibles (d’où la typicité de chaque ville)...
 
Ce sont donc des minis-monopoles, produisant des entreprises d’une dimension infiniment plus petite que le moindre oligopole de l’économie mondialisée (ou nationalisée)
 
De plus, ces monopoles sont données à des structures politiques, les universités de métiers, qui regroupent en fait des artisans qui sont à leur propre compte.
 
Ce qui revient donc en fait à faire que tout artisan indépendant d’un lieu soit "abonné" au groupement "universel" qui gère l’activité dans ce lieu (d’où l’expression université du métier), ce groupement lui apportant divers services, dont les techniques de production et une protection sociale en cas de pépin.

Votre méfiance envers les hommes disposant de la violence légale l’est tout autant.
 
Chacun chez soi et les vaches seront bien gardées.

Pour exprimer mieux le fond de ma pensée :
 
1° Le droit naturel découle d’une réflexion logique, à partir de généralités.
-> Tout ce qui est de l’ordre du hasard n’est donc pas possible à prendre en compte dans ce système.
 
2° Le droit surnaturel découle de Dieu : il contient donc à la fais
- toute les lois logiquement déterminables (généralités qui découlent de la nécessité)
- toute les volontés particulières de Dieu (qui nous paraîtrons comme des hasards au regard de la logique)
 
Seul le droit surnaturel peut prendre en compte convenablement les cas particuliers, c’est un système dynamique. Le droit naturel est un système statique.
 
Prenons l’exemple d’un adolescent pris à voler des voiturettes miniatures dans un magasin.
- En vertu du droit naturel, il sera condamné pour vol, selon les dispositions en vigueur.
 
Maintenant, après enquête sur sa vie morale, on constate qu’il sèche l’école, qu’il fait beaucoup de bêtise, qu’il y ennuie ses camarades, qu’il est insupportable avec ses parents. Mais on comprend aussi qu’il aime les voitures et que l’école ne l’intéresse pas.
- En vertu du droit surnaturel, il y a une chance à saisir, c’est de l’envoyer faire un stage dans un atelier de mécanique automobile, ce qui lui permettra de payer la petite amende qui découle de son mauvais comportement.

Ce qui te manque, c’est que le droit naturel, qui serait parfait en théorie si l’homme avait une mémoire infinie, une raison infaillible, une vertu parfaite, sera toujours appliquée par un esprit humain en particulier.
 
Le droit naturel appliqué par des juges corrompus est dénaturé.
 
Il y aura donc toujours un principe spirituel à développer chez les hommes (syndérèse), en particulier chez les hommes de loi.

Le droit naturel, c’est la tradition d’Aristote.
Mais le christianisme repose sur un droit surnaturel (qui vient de Dieu).
 
La loi n’a pas de volonté, mais l’esprit en a une.
La loi est morte, mais l’esprit est vivant.
On ne peut faire gouverner ce qui vit par des choses mortes.
L’esprit humain ne peut donc être gouverné que par un esprit vivant.
Le gouvernement des hommes doit donc suivre un principe spirituel.
 
Le droit naturel découle, pour l’homme, de la compréhension de son intérêt propre.
Le droit surnaturel découle, pour l’homme, de sa compréhension de la volonté de divine.
 
Or Dieu aime contempler le Beau, faire le Bien, connaître le Vrai.
Le principe de gouvernement classique est donc largement meilleur que le principe actuel, car il a une dimension supplémentaire : il s’adresse à notre esprit vivant.
Note : on voit bien que ce qui est inscrit au patrimoine de l’humanité en France sont des fruits de de l’ancien régime.
 
Le principe de gouvernement présent génère des hommes moralement misérables.