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maQiavel

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Machiavel est incontestablement le premier penseur de l’Etat stratège et de l’évolution institutionnelle. Son innovation est la création du « vivere politico ». Le « vivere politico » machiavélien n’est pas un objectif éthique en soi, mais un moyen de défendre la liberté civique et les multiples objectifs des individus afin de maintenir la stabilité de l’État dans une période trouble favorable au déclin d’une république.
Dans le républicanisme de Machiavel, l’État existe en tant que fin en soi, mais il se maintient grâce à la liberté civile et à la participation active du peuple : il y a clairement une co-évolution entre la solidité de l’État et l’activité civique, le « vivere politico ».
Machiavel énonce les principaux traits de caractère du leader républicain : avant toute chose, c’est un architecte. Les fondations de l’État doivent être solides, tant dans le domaine institutionnel que dans le domaine physique, et encourager le comportement vertueux. Deuxièmement, il sait concevoir des institutions adaptées à la culture des citoyens sans se poser la question de la forme du meilleur régime politique. Troisièmement, c’est un médecin : il ne se contente pas de soigner, mais il prévient aussi et surtout la corruption en adaptant les institutions. Il doit anticiper l’arrivée de la mauvaise fortuna de manière à renforcer sa virtù. Le diagnostic est propre à chaque situation et aux circonstances, afin de faciliter les capacités adaptatives des institutions. Afin d’éviter la constitution d’intérêts acquis, le dirigeant doit être issu du peuple mais est toutefois borné par un peuple actif politiquement qui limite et contrôle son pouvoir. Et il doit y avoir rotation parmi les agents de l’État afin d’équilibrer le bien commun du petit nombre et celui du grand nombre grâce à l’activité civique directe.
Machiavel ne souhaite pas bâtir un régime parfait d’harmonie sociale, mais considère que la lutte entre les classes sociales et les intérêts divergents est normale et témoigne d’une vie civique active, qui permet au bien commun du grand nombre de triompher sur l’intérêt privé des puissants. Les conflits sont nécessaires et font partie du « vivere politico ». Ils ne menacent pas l’État, mais le renforcent, puisque aucune république ne peut exister sans passions et leur expression organisée. Le renouvellement de la vertu civique par le biais des conflits produit un équilibre dynamique différent d’un ordre princier imposé.
Machiavel explique que le processus de corruption commence lorsque l’individu perd son autonomie et n’est plus en mesure d’agir en tant que citoyen actif et que le pouvoir du grand nombre devient le pouvoir du petit nombre.

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  • Premier article le 13/08/2019
  • Modérateur depuis le 02/09/2019
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Derniers commentaires




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    maQiavel maQiavel 22 juin 2021 22:36

    @micnet

    « En revanche, si vous me dites que pour vous le modèle coréen de liberté d’expression vous semble le meilleur, ma foi, je n’ai pas autorité pour vous imposer ma vision donc non je ne peux pas vous contredire car que voulez-vous que je vous réponde ? »

    Très bien, de la même manière, si je dis que l’Arabie Saoudite incarne pour moi l’idéal des droits de la femme, vous ne pouvez pas me contredire non plus parce qu’au fond les droits de la femme sont relatifs et que vous ne pouvez pas juger mon assertion par rapport à vos propres critères. Vous êtes d’accord ?



  • vote
    maQiavel maQiavel 22 juin 2021 22:21

    @micnet

    Donc, on ne peut pas l’affirmer. Au fond, dès qu’il est question de la liberté d’expression, chacun peut s’en faire l’idée qu’il veut c’est bien ça ?

    Si je dis par exemple que pour moi, la Corée du nord incarne la liberté d’expression idéale, vous ne pouvez pas me contredire parce que de toute façon, cette notion est relative et que vous ne savez pas mieux que moi ce que signifie la liberté d’expression et que juger selon vos propres critères n’a pas de sens, vous êtes d’accord  ?



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    maQiavel maQiavel 22 juin 2021 21:39

    *Ou alors là tout d’un coup, il serait pertinent selon vous qu’un de ses partisans me réponde …



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    maQiavel maQiavel 22 juin 2021 21:30

    @micnet

    Donc les droits de la femme s’inscrivent dans une histoire philosophique occidentale qui leur confèrent tout de même un contenu. Et au regard de ce contenu et de la façon dont les femmes sont traitées en Arabie Saoudite, je suis donc en droit de juger que c’est une gigantesque tartuferie. Finalement, lorsqu’il est question des droits et des libertés, le relativisme a ses limites on peut quand même juger au regard de l’histoire des idées et des concepts, quand bien même chacun peut s’en faire individuellement sa propre idée. Très bien.

    Je rechange de sujet ( une dernière fois avant de revenir au notre). 

    Etes-vous d’accord avec le fait que ce qu’on vient de dire s ’applique aussi à la liberté d’expression ? Que par exemple, si Kim Jong Un prétend que la Corée du nord est éminemment respectueuse de ce principe, je peux dire que c’est un énorme tartuffe ? Ou alors là tout d’un coup, un de ses partisans serait en droit de me répondre que cette notion quoi que j’en dise est relative et que je ne sais pas mieux que son grand leader ce que signifie la liberté d’expression et que juger selon mes propres critères n’a pas de sens ?



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    maQiavel maQiavel 22 juin 2021 20:52

    @micnet

    Je vais vous répondre point par point sur tous les éléments que vous avez soulevés mais là, j’ai très envie de vous poser une question . 

    Je change de sujet. Je dis que le fait que l’Arabie Saoudite ait été élu au conseil de l’ONU pour l’égalité des sexes et les droits de la femme est une énorme tartuferie.

    Est-ce que pour vous, je ne devrai pas dire ça, sous prétexte qu’au fond, la notion d’égalité des sexes et la liberté des femmes est relative, que ce serait faire preuve d’arrogance que de prétendre savoir mieux que quiconque ce que signifie l’égalité des sexes et la liberté des femmes, et que juger suivant ses propres critères n’a pas de sens ?

    Si la réponse est oui, aucun problème, vous etes cohérent et je vais ensuite répondre à l’ensemble de votre propos pour resituer les désaccords. 

    Si la réponse est non, pourquoi ? 

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