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- Premier article le 21/09/2013
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@machiavel1983
Bonjour à vous et merci pour votre message,Concernant l’ouvrage, Berphi a mis en ligne le lien permettant de le lire en entier. Merci à luiSinon"Quand Soral présente cet ouvrage comme un pamphlet encore ’bien plus antisémite’ que « la France Juive » d’Edouard Drumont, il le dit selon les catégories de la domination de la caste. Cela est très important à comprendre et je crois que c’est ce qui vous fait taper à coté dans votre réponse à Alain Soral."---> Et non ! Il ne le dit pas seulement en regard de la ’caste dominante’ car Soral considère Bloy comme un véritable antisémite. C’est la raison pour laquelle il précise bien qu’il y a un accord "sur le fond" entre Bloy et Drumont sur la nécessité d’être antisémite même si le premier reproche au second un antisémitisme de type ’bourgeois’.Quant à savoir ce que Soral entend par "côté bourgeois", je pense qu’il l’entend selon la définition marxiste du terme. Toujours est-il que Bloy attaque Drumont sur son "catholicisme de type moderne" avant tout et ça, Soral ne le mentionne pas... -
Bonjour Gaspard et meilleurs voeux à vous,
"Plume de feu", l’expression me semble tout à fait juste et c’est vrai qu’il y a un côté théâtral à l’écriture de Bloy tout comme celle de Louis-Ferdinand Céline et des grands stylistes de manière générale.Sinon pour répondre à votre question : oui il utilisait bien le mot "antisémitisme". Je vous redonne un extrait du début de l’ouvrage, lorsqu’il s’adresse à Drumont :"Il est donc aisé de concevoir l’impétuosité de leur zèle, quand les tripotantes mains de l’ Antisémite vinrent chatouiller en eux le pressentiment de la Justice. On peut même dire qu’en cette occasion, les écailles tombèrent d’un grand nombre d’yeux et le généreux Drumont apparut l’apôtre des tièdes qui ne savaient pas que la religion fût si profitable." -
Merci à vous Gollum pour toutes ces précisions ! Léon Bloy était effectivement un chrétien à part et pas un bigot à la petite semaine.
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Absolument Berphi ! Je pense aussi que cette parabole peut être interprétée comme le retour du peuple juif aux évangiles et comme la réconciliation entre juifs et chrétiens, auprès du Père. Même si dans cette Parabole, le peuple juif est alors assimilé à l’enfant prodigue qui est le frère cadet et non l’aîné.
Meilleurs voeux à vous également -
Jean-Yves Leloup a d’ailleurs consacré un ouvrage lié à " l’évangile de Marie-Madeleine" qui représente " l’archétype de la synthèse du féminin ".
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